（〔英〕艾倫麥克法蘭著，荀曉雅譯，中國（guó）科學技術出版社，.6萬字，年1月第1版，元）
△三章：1.四種文明：漢語（yǔ）文化圈（quān）、日本（běn）文化圈、歐（ōu）洲文化圈、英語文化圈；2.我們的比較：貧與富、權利社會與思想、宗教與哲學、美夢與噩夢、差異與（yǔ）包容；3.接下（xià）來怎辦：文明的衝突與（yǔ）和諧。
〇“我們正生活在一個（gè）互聯互通的世界上，各種曆久彌新的（de）文明將在未來幾十年也許是幾百年中與我們同在。而試圖讓這些文明成為一種統一（yī）的、全球化的世界文明注定是徒勞無功的。我們將生活在這些由世界曆史潮流所創造（zào）的（de）堅不可摧的文化區塊之中。這意味著文明（míng）之間的（de）相互理解至關重要（yào）”。“隨（suí）著信息與技術種類的多樣（yàng）化，形態（tài）、文化與（yǔ）身份已遍布在政治分化的各洲，我們有理由認（rèn）為文明才是在這個星球上起主導作用的主要單位。基於這種認識，為了世界的未來，我（wǒ）們應給予文明足夠的重視”。“我們可以嚐試研究文明，找到一個簡單的方法拆解其（qí）複雜性，直至我們能理解和比較它們”。——艾倫麥克法蘭
〇在近三千年的時間裏，中國（guó）都是世界上最強大、最富有也是最具創造力（lì）的文明。這種盛況一直持續到大約年。此後，在短短的兩百年中，幾乎是其漫長（zhǎng）曆史之一瞬（shùn），她遭到了外（wài）來侵略者的襲擊，先是英（yīng）國於其他西方列強，而後（hòu）是日本。經過了（le）一個多（duō）世（shì）紀的動（dòng）**，從（cóng）鴉片戰爭到世紀下半葉，中（zhōng）國又重新出現在（zài）了世界舞台上。
〇“宗教”是由各（gè）個部分綁在一起形成的（de）一種組織：造物主，教條，一套關於天堂、地獄、罪（zuì）惡、救贖（shú）和倫理（lǐ）準則的信仰和一係列的儀式，通過（guò）這些我（wǒ）們（men）方能觸及和影響精神的力量。
〇中國曆來擁有馬克斯韋伯所認為的“清教徒”倫理的大部分品質：節（jiē）儉、誠實、不懈工作和理性。
〇中國不相（xiàng）信，也從來不相信，可以（yǐ）用槍和劍來強製改變其他國（guó）家的文化（huà）。
〇日本的（de）確有許（xǔ）多特性源於中（zhōng）國。
〇歐洲人不僅“沉浸在宗教中”，也同樣“沉迷於法律訴訟”。
〇可以把“現代（dài）”世界定義為這樣一個世界：信仰、財富、社會和權力這（zhè）四大力量（liàng）在理論上被劃（huá）分（fèn）為離散的製度領域。
〇基督教的影響深（shēn）深地植根於歐洲和英語圈（quān）的居民中，植根於（yú）對罪與惡、是與非、思（sī）想與行為（wéi）的信仰（yǎng）中。
〇可以通過更好地理解彼此，甚至學會彼此相愛，或（huò）者至少互相（xiàng）欣賞和取樂。理解文明還可以減少恐懼和無知，或許（xǔ）還可以令這個（gè）我們尚要生（shēng）活（huó）數個世紀（jì）、麵臨一係列複雜關係問題的世界變得更加和（hé）諧。
（年8月5日中午閱畢）