《風俗通》曰：黃帝書（shū）稱上古之時，有兄弟二人荼與鬱（yù），用度朔上桃樹以製百鬼（guǐ）。於是縣官以臘除飾桃人，垂（chuí）葦索。《歲時記》：桃者，五行之精（jīng），壓（yā）伏邪氣，製（zhì）百鬼。《本草經》曰：梟桃在樹不落，殺百鬼。《山海經》雲：東海度（dù）朔山有大桃樹，蟠屈三千裏，其東北曰鬼門，萬鬼出入也（yě）。有二神曰（yuē）神（shén）茶，曰鬱壘。黃帝象之，立桃版於（yú）戶。《淮南子》曰：羿死於桃（táo）。注雲：，大杖，以擊煞（shà）羿，由是鬼畏桃（táo）。今人以桃梗作代，歲（suì）旦植門以辟鬼。《後漢（hàn）禮儀誌》曰：代有所（suǒ）尚，周人木德，以桃為更，言氣相梗。梗，更也。《莊子（zǐ）》曰（yuē）：插（chā）桃枝於戶，童子不（bú）畏而鬼畏之。桃之製鬼見於傳記者不一，而六經亦自可考（kǎo）。《檀弓》曰：君臨臣喪，以巫祝桃。《傳（chuán）》曰：楚人使公視礻遂，公使巫以桃先祓，殯。《周禮》：戎右讚牛弭桃。鄭司農於（yú）《喪祝》雲：喪，祝與巫以桃厲執戈，在王前以桃（táo）茇除。雖聖人不廢，例以巫家之說而鄙之，可乎？