（張（zhāng）沛超著，廣州：花城出版（bǎn）社，.1萬字，年5月第1版，元）
△8講：①傳統與自在：從（cóng）現象、解釋、文化視角理解精神病理學；②時間（jiān）與空間：一切都發生在時間和空間裏；③語言與身體：語言與身體必定是相互纏結的；④主體與客體：我們最舍不得的恰恰是承擔（dān）痛苦的（de）主體感；⑤因果與因緣：人生沒有對照組，無（wú）法簡單歸因（yīn）；⑥情（qíng）結與情節：繞不開的俄（é）狄浦斯情結；⑦編製（zhì）與（yǔ）編織：從（cóng）傳統裏獲得編製；⑧事故與故事：故事就是一連串的事故。課後加餐：對家庭的動力性理解。
○結合中國社會、傳統、文化等方麵的變遷，融心（xīn）理學（xué）理論、精神分（fèn）析與哲學為一體。屬於當代中國的心理學。
○人的心靈結構經曆重大的變化（huà），我們這一代勢必與父母（mǔ）那一代不一樣。在中國傳統中，我們更強調的是一個關係中的主體。中國人（rén）有被儒家孝文化修飾（shì）過的俄狄浦斯情結。“俠”是俄狄浦斯情結的中國式（shì）解（jiě）決之道。一個孩子長大多不容易，父（fù）母的操心甚至變成詛咒。
○精神分（fèn）析就是體驗“那些經曆而（ér）未曾經驗的存在”。
○對人而言（yán），語（yǔ）言和身體必（bì）定是相互纏結的。
○在印度，對人的主體性也有很多與西方不（bú）一樣的（de）觀（guān）點。無論佛教（jiāo）、印度教，還是它們共同的前身婆羅門教，其實都主張輪回的存在、無明的存在。
○人生在（zài）世要對（duì）自身好奇，要探索生命的意義。
○故事中還有故事，故事之外還有故事，一層層的故事（shì）就構（gòu）建了（le）我們故事的世界，這個故（gù）事的世界也就是人的世界。
（年月1日晨（chén）閱畢）