（〔美〕約瑟夫·坎貝爾著，張多、趙（zhào）晨之譯，北京：華齡出（chū）版社，.5萬字，年6月第1版，.9元）
△引（yǐn）言（yán）：神話是生（shēng）命的（de）共通（tōng）語言。3部分：神話想（xiǎng）象的宇宙尺度；神話與（yǔ）宗教的隱喻意義；神話是藝術的靈感之源。
○神話捍衛者坎（kǎn）貝爾一生著述反複告訴一個道理：神話的終極意義總（zǒng）是同樣的。從（cóng）心（xīn）理學上看（kàn），那是自我與無意（yì）識的（de）統一；從哲學意義上看，那是（shì）自我與宇宙的合（hé）一。
○最基（jī）本（běn）、最可怕的原（yuán）始衝動是暴食，它（tā）以生命為食，使（shǐ）以母親為食得嬰兒（ér）產生第一層次需求；第二個原始衝動，與吃一樣是最基礎的生理需要，是性的、生殖的衝動；第三個原始衝動是一種內驅動力，至少從公元前年左右，美索（suǒ）不（bú）達亞南部阿卡德帝（dì）國的薩爾貢一世時期起，就一直是世界曆史舞台（tái）上諸般（bān）行動的（de）唯一動力，即明顯不可抗拒（jù）的掠奪衝動，從心理學來說，這可（kě）能被解讀為（wéi）生理需求的延伸，以保障進（jìn）食和消費，但這種動機並不是出於任何原始生物性的急缺，而是從眼睛發出（chū）的衝動，不是消費，而（ér）是（shì）占有。
○人（rén）類時空秩序中有兩個時（shí）鍾，宇宙的終極時鍾是二分點及（jí）歲差的天（tiān）文運動，心靈的時鍾則是人類心髒的生理跳動。通過（guò）這兩個（gè）顯然不相關的時鍾，可以最好地欣賞被（bèi）壓抑的神話深刻性和（hé）崇高（gāo）的莊嚴性。
○德國詩人諾瓦利斯有句美麗的箴言：“靈魂的（de）所在之處（chù），外部世界和內（nèi）部世界在那裏交匯”。那是（shì）神話般的仙境。感官將意象從外部世界帶到（dào）頭腦中，但這些意象不會成為神話，直到通過與一致的洞察力融合而發生轉變（biàn），作為想象從身體內部世界被喚醒。
○從普世觀念看，神（shén）話或許可以被（bèi）簡單（dān）定義為“他人的（de）宗教”，相（xiàng）對應（yīng）地（dì），宗教可（kě）以被定義為“遭誤解的神（shén）話學”。其被誤解之處在於，將神（shén）話的隱喻解釋為確鑿的事實。
○正是這種心靈的升華，即當心靈、視野超越（yuè）了欲望、厭惡和恐懼所得到的升華，使藝術和藝術家的道路與神秘主義者的道路相聯係（xì）。沒有這種意識和視覺的同時轉（zhuǎn）換，就無法進入（rù）藝（yì）術殿堂的大門。
（年（nián）月日夜:閱畢）