屬性：餘以魯鈍。於醫初（chū）未學也。慨（kǎi）自連困兩（liǎng）番喪內。病皆起於中傷（shāng）風（fēng）寒。遍求多醫。治殊弗效。
致變俗謂虛怯。竟墮不滿三（sān）十而短世。前後若一。兒女遭驚（jīng）風。曆殤者五（wǔ）。厄苦慘痛。無聊。
客遊（yóu）淮楚。值彼旱疫正熾。適罹其災。死（sǐ）信宿而（ér）重（chóng）生。重生者。疫（yì）蓋（gài）素問熱病。傷寒類也。淮楚重（chóng）治傷寒。不輕（qīng）用藥。以故（gù）不藥而自死。不藥而自生。骨立而起。起而發膚悉更。是豈偶然。天也。追（zhuī）思（sī）往事。藥病之在道。初以求道於人。卒不得見聞人之有道。既而聽命於天。乃幸荷天之慶。人固不能策功於道。以直（zhí）全正命於人。天則乃爾曲全於我。然則天之（zhī）所以不（bú）欲（yù）我死。必欲再造我以重生者。留我之意。莫非試我以警。將（jiāng）欲畀我以致用於斯乎。我苟不能仰體以俯而知之（zhī）。
則不得與善事乎天者同日而語矣（yǐ）。於是念念（niàn）集斯道之（zhī）大成。聖古今而祖方法者在仲景。乃購求其遺書。僅得其金匱（kuì）之略。傷寒之卒病論。皆世所閣置。塵穢之殘煙。啟而讀之。凜凜然驚心駭目。
病曆多艱。論皆顯印。顧念幸生既得於脫死之後。後若舍此而外慕遠（yuǎn）求。則亦不可以為能從事（shì）於求祥言矣。庸是篤誌專（zhuān）此。銳力憤敏。涉苦萬端。鬢霜而後豁悟。默（mò）契潛通其言外之緒趣。悔恨曾前俗（sú）謂之虛怯。冤屬論中壞病之謬訛（é）。慚不可及矣。乃汲汲揚煙滌穢。條辨其顛倒錯亂。疏其蝕。重（chóng）整成卷。梓布有年（nián）。以痙向未齊（qí）同。實則二書之（zhī）一事。何謂邪。病起太陽。證惟強耳。
強而汗。汗而濕。濕而寒。寒而痙。寒痙者。世俗之口頭語。中庸之邇言。甚（shèn）易知也。且痙因（yīn）於（yú）多汗。多汗因於血（xuè）虛。血虛惟兒家為最（zuì）。以未充也。新產婦（fù）人（rén）次之。以在蓐也。大人間有。以方剛也。老者得無。以既衰也。今之驚風。概是如此。以此參求。亦甚易明也。昧（mèi）者不（bú）察。又（yòu）不識強痙二字之名義。更（gèng）不省痙亡於痙亂。一見有強。懵懂鶻突。
便哆抽（chōu）筋。及至（zhì）痙作。捉摸不（bú）著。又妄誕著駭。倉卒（zú）揣摩不來（lái）。遂濫謬驚風。誣詭名而奪痙位。
汨沒天真。冤（yuān）命禍世。害道釀厄。因循至今。千餘年矣。我既感天（tiān）之警覺。幸見天則。克全予命以嗣（sì）諸後。得諸己矣。若或隱忍（rěn）坐視諸人。鉗口畏懦而不讜言。則亦自負。適（shì）所以為（wéi）違（wéi）天自棄。
咎不反歸我乎。懼此更集是篇。梓附條辨。以報天命。以（yǐ）申同倫。以一體遐邇焉。嗚（wū）呼。是篇（piān）也。
書雲乎哉。我（wǒ）於書但（dàn）好（hǎo）讀古人者耳。我（wǒ）無書也。曷敢直以書言借也。文雲乎哉。我無文也。曷敢驟以文言。非也。然則謂何。曰。無謂（wèi）也。蓋欲希望由（yóu）是。將來冤斯可雪。禍斯可熄。道斯可明。
厄斯（sī）可解。則庶乎盡己可言。而回天有待（dài）。抑以張諸後此。遙為鑿道造。昏時惑世。含血噴天以自汙之龜鑒雲耳。
x萬曆（lì）戊戌孟秋既望有執自敘x