內景圖說
屬性：髒腑內景各有區別。咽（yān）、喉二竅同出一腕，喉在前（qián）主出，咽在後主吞。喉係堅空，接肺本，為氣息之門。咽係柔空，接胃本，為飲食之路。二者並行，各不相犯。蓋飲食必曆氣口而下，氣口有一會厭，每物將咽，會厭（yàn）即垂（chuí），氣口乃（nǎi）閉。言語呼吸則會厭開張，故（gù）當食答話，觸著喉腕，遂嗆而咳矣。喉（hóu）下為（wéi）肺，兩（liǎng）葉白瑩，虛如蜂窠，下無透竅，吸（xī）則滿，呼則虛（xū），經謂之華（huá）蓋，取上覆（fù）而下（xià）能灌（guàn）注之義。肺下為心，尖長而圓，色赤，內孔數多寡不等，上通於舌（shé），下無透竅。心下有（yǒu）包絡，即膻中也，象如仰盂，心處其中，寂然不動。脾（pí）、胃、肝膽、兩腎、**各有係係於旁，聽其（qí）臣使。如外邪乘侮，隻幹包絡（luò），心不能犯（fàn），犯心死不治。此下有（yǒu）膜膈，與脊脅周回相著，遮閉（bì）濁氣，使不（bú）得上熏心肺。膈膜之下為肝，肝為血海，有獨葉者，有二三葉者，短葉中則（zé）膽附焉，膽有綠汁，藏而（ér）不瀉，上通於目，下亦無竇，書謂肝竅通目，實（shí）膽也。此喉之一竅以成（chéng）脈絡，以奉生身者如此（cǐ）；咽下為胃，水穀（gǔ）等物一居其所，糧運之關津也。胃左則脾附其上，色元黃，形類刀鐮（lián），動則（zé）磨胃，食乃（nǎi）消化。胃之左右（yòu）則小大腸（cháng）環回周疊，充滿少腹。大腸左側為**，乃津液之（zhī）腑（fǔ），上無入竅（qiào），止有下口，全假氣化施行，氣不能化，則（zé）溲溺不通而病（bìng）矣。凡胃中腐熟水穀，其（qí）精氣自胃之上口（曰賁門）傳於肺，肺播於諸脈。其渣滓自胃之下（xià）口（曰幽門）傳於小腸，至小（xiǎo）腸（cháng）下口（曰闌門）泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入**，渣穢之物轉入大腸，再停廣腸，始直下。此（cǐ）咽之一竅資培氣血、傳送糟粕者如此。三焦，據經（jīng）曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又曰∶三焦者，決瀆之官，水道出焉。不軌而荒，惑人（rén）探討，素心人閱愚辨自見（jiàn）。腎有二，精所舍也，生脊膂十（shí）四柱下，而曲附脊旁，形如豇豆相並，色黑，外（wài）裹黃膜，內各具白帶二條，上條係於心胞，下條過屏翳穴，趨脊骨而通髓海。
兩腎俱屬水，左為陰水，右為陽水。命門（mén）即在兩腎曲並中間，主持諸氣，陶養真（zhēn）火。男女**，先有火會而後情（qíng）聚，可見天地生物，火在水之先。第生在先，滅亦在先耳。是故趙養（yǎng）葵全部醫書，以真火為宗旨，而加意於命門，蓋欲世之愛身者，毋日夜殘賤此火（huǒ），治病者毋（wú）苦寒直泄此火。即（jí）使火似（sì）有餘，緣真水之不足也（yě），毫（háo）不敢去（qù）火（huǒ），隻補水以配（pèi）火（huǒ）。火（huǒ）之不足，亦未必水定有餘（yú）也，更不須瀉水，就於水中補火。明此水火樞要，其髒腑內景可類推矣。
經曰∶紀（jì）於水火，餘氣可知。