子曰：思無邪。人皆有思，人皆有念。思之手轉動了工業革命的齒輪，思之眼洞穿了文明的黑洞，思之耳留證了曆史的足音，思之齒刻下了文化的印痕，思之肩扛（káng）起（qǐ）了經濟繁榮的使命，思之腳正引領我們一（yī）步步（bù）走向未來。
而萬物皆生於（yú）兩極。好比（bǐ）“性善論”之外有“性惡論”一般，由“思”一字，亦可衍出善惡的兩端。
譬如，工業革命金色（sè）戰袍下遮掩著的罪惡與腐朽；譬（pì）如，核戰爭遲遲不散的恐怖陰影；譬如，曆史興亡中無數覆轍間的冤（yuān）魂；譬如（rú），焚書坑儒文（wén）字獄以及眾多慘遭血洗的文化；譬如（rú），看（kàn）似飛速發展的（de）經濟（jì）底下流淌著的分崩離析的濁流；譬如，環境汙染生態惡化等老生常談而又（yòu）永不會墮失不見的（de）危機；譬如，所有這一切所（suǒ）導致的我們無法也不敢預（yù）知的未來。
人類似乎是天生樂觀（guān）的生（shēng）物。人類習慣利益（yì）最大（dà）化、效益規模化，我們有無數方（fāng）法降低成本和（hé）投（tóu）入，卻不能拿出有效的辦法減少環境汙（wū）染；一邊（biān）呼籲保護（hù）人權，一邊（biān）拚命榨（zhà）取工人剩餘價值；一邊呼喚和平（píng），一（yī）邊研究出新（xīn）型武器。這是（shì）思（sī）之萬能，抑或是思之無能？
魯迅先生有題於此：為了忘卻的記（jì）念。我聞言（yán）時常忖度，在（zài）這精神二重性的囈語（yǔ）中是否能（néng）夠找到適於今時今事（shì）的現實意義（yì）。思為紀念，不思為忘卻，為了不思而思，其手段是思，最終目的卻又不是（shì）不思。由此可見又走入了佛偈（jì）的無謂輪回之中，再（zài）無可（kě）覓之處，終是一聲歎（tàn）息。
胡適先生有一念，帶他繞這地球行了三千萬轉。思之速度可（kě）謂快矣！而如風的速（sù）度伴著（zhe）人（rén）類繁衍不息（xī）、世世代代。
千秋萬歲，我們確要走千秋萬歲。誠如魯迅先生所言（yán）的那由（yóu）思到不思的過程倒也罷（bà）了，倘或永遠在“思”的（de）階段停滯不前，我們隻有（yǒu）遁入滅亡。但說到底，“不思”
倒也不是真的“不思”，它是“思”的更高境界，消湮（yān）了（le）一切美好所帶來的次生物，衝塌了帶著（zhe）“思”之麵具（jù）的罪惡。到最後，手和齒輪，眼和黑（hēi）洞，耳（ěr）和足（zú）音，齒和（hé）印痕，肩和使命，腳和未來，這一切都沒有變。而我們不再有腐（fǔ）朽、陰影、冤魂，不再（zài）有危（wēi）機和暗湧（yǒng）——那才是真的未來。
思無邪？或許吧。
或者事實上，一念起，一念滅，善（shàn）惡一念間。