（〔日（rì）〕末木（mù）文美士著，塗玉盞譯，上海古籍出版社，.5萬字，年（nián）3月第1版，元）
△7章：聖德太子與南都的教學；末（mò）法與（yǔ）淨土；鐮倉佛教的諸（zhū）相；近世佛教的（de）思（sī）想；神與佛；日本佛教一瞥。
〇這本書對自六世紀中葉以來，經過聖德太子、最澄、空海、明惠、親鸞、道元和日蓮等數（shù）位精英（yīng）、高僧的詮釋、修改，跨越戰爭與時代變遷而形成的日本佛教的（de）本質進行（háng）了（le）深刻細致（zhì）的討論。
〇現存佛教有漢傳佛教、南傳佛教與藏傳佛教三大類型。日本佛教也有資格與上述三種類型（xíng）並稱。
〇佛教自6世紀中葉（yè）傳入日本以來（lái），迄今（jīn）已有一千四百多年的曆史。在這一千多年的曆史中，佛教不（bú）隻未在日本消失過（guò），而且繁榮滋長，與日本文化水乳（rǔ）交融，迄今仍盛（shèng）。
〇發展到世紀初的日本佛教，有幾個大係（淨土、禪、真言、日蓮、天台及（jí）其他），內含個宗派，寺院總數共有七萬八千餘座。這樣（yàng）的宗派（pài）與（yǔ）寺院數量，恐怕不是任何其他國家的佛教所能比擬的。
〇在獨創性方麵，淨土（tǔ）真宗與日蓮宗的教義與實（shí）踐方法源自日，為他國所無。曹洞宗（zōng）開祖道元的思想也有相當程度（dù）的創發性；至於真言宗與（yǔ）天台密教（jiāo）對密教教法（fǎ）的縝密整理與傳承，也有超越漢傳佛教之處。
〇就弘（hóng）傳的規模來看，日本佛教承載（zǎi）自（zì）漢傳佛教（jiāo）的多樣性（xìng）內容而諸宗並弘，比起藏傳佛教之以密（mì）教為主，南川（chuān）佛教（jiāo）之僅弘上座部佛教，規模要大得多。此外，在（zài）維護漢傳佛教傳統方麵，也頗值得稱述。
〇南都六宗，指的是俱舍、成實、律、三論、法相、華嚴六宗。
〇《往生要集》一開始所描述的地獄情形，由於（yú）太過有名，幾乎（hū）可以媲美但丁的《神曲》。
〇日本（běn）（年底統計），神道係占.3%、佛教係.8%，日本、美國有信仰的（de）人%和%。
（年2月日晨（chén）閱畢）