中國現代聖經——迎頭經曰：“我們……要迎（yíng）頭趕上去，不要向後跟（gēn）著。”
傳曰：追（zhuī）趕總隻有向後跟著，普通是無所謂迎頭追趕的，然而聖經（jīng）決不會錯，更不會不通，何況這個年頭（tóu）一切都是反常的呢。所以趕上偏（piān）偏說迎頭，向後跟著，那就說不行！
現在通行的說法是：“日軍所至，抵抗隨之”，至於收複失地與否，那麽，當然“既非軍事（shì）專家，詳細計畫，不得而（ér）知”。不錯呀，“日軍所至，抵抗（kàng）隨之”，這不是迎頭趕上是什麽！日軍（jun1）一到，迎頭而“趕”：日軍到沈陽，迎頭趕上北平（píng）；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關（guān），迎（yíng）頭趕上塘沽；日軍到（dào）承德，迎頭（tóu）趕上古北口……以前（qián）有過行都（dōu）洛陽，現在有了陪都西安，將來還（hái）有“漢（hàn）族發源地”昆侖山——西方極樂世界。至於收複失地（dì）雲雲，則雖非軍事專家亦得而知焉，於經（jīng）有之，曰“不要向後（hòu）跟（gēn）著”也。證（zhèng）之已往的上海戰（zhàn）事，每到日軍退守租界的（de）時候，就要“嚴（yán）飭所部切勿越界一步”。這樣，所（suǒ）謂迎頭趕上和勿向（xiàng）後跟，都是不但見於經典而且證諸實驗的真理了（le）。右傳（chuán）之一章。
傳又曰（yuē）：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的微（wēi）言（yán）大義——
報載（zǎi）熱（rè）河實況曰：“義軍皆極（jí）勇（yǒng）敢，認擾亂及殺戮日軍為興奮（fèn）之（zhī）事……唯張作相（xiàng）接收義軍之消息發（fā）表後，張作相既不（bú）親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義（yì）軍大都失望，甚至有認替（tì）張（zhāng）作相立功為無謂者。”“日（rì）軍既至（zhì）淩源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未（wèi）派飛機至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。”（張慧衝君在（zài）上海東北難民救濟會席上所談。）雖然據張慧衝（chōng）君（jun1）所說，“享名最盛之義（yì）軍領（lǐng）袖（xiù），其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想”，然而義軍的兵士（shì）的確是極勇（yǒng）敢的小百姓。正因（yīn）為這些小百姓不懂得聖經（jīng），所以也不知道迎頭式的策略。於是小百姓（xìng）自己，就自然要碰（pèng）見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分（fèn）會下令“固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之”。這是說，我的“抵抗”隻是隨（suí）日軍之所（suǒ）至，你要換個樣子去（qù）抵抗，我就抵抗你；何（hé）況（kuàng）我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就隻有“不要你向後跟著（zhe）”而要把你“迎頭趕上”梁山了。右傳（chuán）之二章。
詩雲：“惶惶”大軍，迎頭而奔，“嗤嗤”小民，勿向後跟！賦也。
三月十四日。
這篇文章（zhāng）被檢查員所指摘，經過改（gǎi）正，這才能在十九日（rì）的報上登出來了。
原文是這（zhè）樣的——
第三段“現在通（tōng）行的說法”至“當然既”，原文為“民國廿二年春×三月某日，當局談（tán）話曰：‘日軍所至，抵抗隨之……至收複失（shī）地及反攻承德，須（xū）視軍事進展如何而定，餘’。”又“不得而知”下有注雲：（《申報》三月十二日第三張（zhāng））。
第五（wǔ）段“報載熱河……”上有“民國廿二年春×三月（yuè）”九字。
三月十九夜記。