餘（yú）聞方（fāng）外士雲，靜與（yǔ）喧境也，所以知靜與喧者心也（yě）。境無趣舍，未嚐以靜為是、以喧為非，亦未嚐以靜為非、以喧為是（shì），惟心有趣舍是非（fēi）生焉。於是崇殖貨利（lì）馳騖（wù）嗜欲之（zhī）人，必舍（shě）靜趣喧而之市（shì）矣；飲氷食蘗怡神養性之士，必舍喧趣靜而隠山矣。二者莫不（bú）自以為是而更相（xiàng）非也。知道者則曰趣喧之市非矣，趣靜隠山亦豈得為是哉？心居魏闕而身在岩穴，嬰（yīng）情好爵而假（jiǎ）容江皋（gāo），山果靜乎？屠羊楚國者不願三旌，賣卜成都者無求苟得（dé），市果（guǒ）喧乎？昧者由境不由心，逹者由心不由境（jìng），心苟喧也，雖山而亦市；心苟靜也，雖市而亦山。予識之久矣，會四明舒君來杭，為予言：某性嗜山而家平壤，無攀躋之（zhī）快、臨（lín）眺之適，病之間，嚐羅數石庭下，冩數峯壁上，盤桓其間（jiān），久與相忘（wàng），忽若（ruò）千岩萬壑自（zì）獻（xiàn）左右，則欣然笑曰（yuē）：是亦山也。故以亦山名齋（zhāi）。子（zǐ）謂何如？予曰：未也。舉前（qián）說告之，君起謝曰：得之矣，將歸識諸壁。