三陰三陽名義一
屬性：（論六經、五髒不能強合（hé））三陰三陽者，天之六氣也（yě），而人身之血氣應焉（yān）。然血氣之行於身也，周流而無定（dìng）；而三陰三陽之在身也，有一（yī）定之部分，則何也?人（rén）身三陰（yīn）三陽（yáng）之名，因部（bù）位之分列而定（dìng）名，非由氣血之（zhī）殊性以取義（yì）也。《素問》之敘陰陽離合也（yě），曰∶聖（shèng）人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地（dì），名曰（yuē）少陰；少（shǎo）陰之上，名曰太陽（yáng）；中身（shēn）而上，名曰廣明；廣明之下（xià），名曰（yuē）太陰；太陰之前（qián），名曰陽明；厥陰之表，名曰少陽；太陰之後，名曰少陰；少（shǎo）陰之前，名曰厥陰。由此觀之（zhī），三陰三陽以人身之部位（wèi）而定名也（yě），不昭昭乎?部位既定，由是經絡血氣之行於太陽之部者，命曰太陽（yáng）經；行於少陽、陽明之（zhī）部者，命曰少陽（yáng）、陽明（míng）經；行於三陰之部者，命曰太陰、少陰、厥陰經。故**為寒水之（zhī）經，水，陰（yīn）也，而曰太陽，以其行於太陽之部（bù）也；而（ér）小腸之為太陽無論矣。心為君（jun1）火之經，火，陽也，而曰少陰，以（yǐ）其行（háng）於少陰之部也；而腎之為少陰可知矣。若血氣（qì）之行於經脈者（zhě），則三陽（yáng）之血氣，亦營運於三陰；三陰之（zhī）血氣，亦運行於三陽，豈有陰陽截然畫界者（zhě）哉?是故經絡之三陰三陽，以（yǐ）定人（rén）身前後、左（zuǒ）右、表裏部分之（zhī）名者也，而血氣之陰陽，仍各從其髒腑之本氣求之。不得因其經之行於三陰，遂謂其髒之本氣（qì）皆陰也；因其經之行於三陽，遂謂其腑之本氣皆陽也。明乎此，則（zé）金匱真（zhēn）言論所謂心為太陽，肺為少陰，腎為太陰，肝為少陽，脾胃為至陰之（zhī）旨，可以豁然矣。經絡之三陰三陽，以其所行（háng）之部分表裏言之也；髒腑之陰陽，以（yǐ）其（qí）髒腑之本氣剛柔清濁言之（zhī）也。明乎此，則腎為少（shǎo）陰，不必強合於君火；小腸為太陽，不必強合於寒水。（餘髒仿此。）與夫陽濁陰清，陰濁陽清，諸文之互異，亦無不可以豁然矣（yǐ）。故（gù）陰陽（yáng）離合論曰∶今三陰三陽不應陰陽，其故何也?正疑十二經之（zhī）三陰（yīn）三陽，不應髒腑之陰陽也。能知心、肝為陽，肺、腎為陰之為本義，即知十二經之三陰三陽之為借名矣。顧世人習於十二經（jīng）之三陰三陽，轉疑心、肝為陽，肺、腎、脾（pí）、胃六腑為陰，少見而可怪也（yě）。豈非徇末而忘本也（yě）乎?