氣能生（shēng）血血能藏氣
屬性：前賢謂∶氣能生血，血（xuè）不能生氣，固矣。然血雖不能生氣，氣必賴血以藏之（zhī）。所謂氣生血者，即西醫所謂化學中事也。人身有（yǒu）一種氣，其性情功力能鼓動（dòng）人身之血，由一絲一縷，化至十百千萬，氣之力止（zhǐ），而後血之數（shù）止焉。常見人之少氣者，及因病傷氣者，麵色絡色必（bì）淡，未嚐有失血之症也，以其（qí）氣（qì）力已怯，不能鼓化血汁耳（ěr）!此一（yī）種氣，即榮氣也，發源於心，取（qǔ）資於脾胃，故曰心生血，脾統血。非心、脾之體，能生血、統血也，以其髒氣之化力能如此也。
所謂血藏氣者，氣之性情悍滑疾，行而不止，散而不（bú）聚者也。若（ruò）無以藏之（zhī），不竟行而竟散乎?惟血之質為氣所（suǒ）戀，因（yīn）以血為氣（qì）之室，而相裹結不散矣。故人之暴脫血（xuè）者（zhě），必元氣浮動（dòng）而（ér）暴喘；久脫血者，必陽氣浮越而發熱；病後血少者，時時欲喘欲嘔，或稍勞動即兀兀（wū）欲嘔，或身（shēn）常發（fā）熱。此（cǐ）皆血不（bú）足以維其氣，以致氣不能安其（qí）宅也。此其權主乎肝腎。肝之味酸，腎之味鹹，酸鹹之性，皆屬於斂。血之所以能維氣者，以其中有肝（gān）腎之斂性在也。故曰肝藏血，非肝之體能藏血也，以其性之斂故也。精由血化（huà），藏（cáng）氣之力更強，故又必腎能納氣，而氣（qì）始常定也。明乎（hū）此，則知氣血相資之理，而所以治之者，思（sī）過半矣。血虛者，當益其氣；氣暴者，尤（yóu）當滋其血也。
夫生血（xuè）之氣（qì），榮氣也。榮盛即血（xuè）盛，榮衰即血衰，相依為命（mìng），不可離者也。藏於血之氣，衛氣也，宗氣也。氣（qì）亢則血耗，血少則氣散，相輔而行，不可偏（piān）者也。榮氣主濕，衛氣（qì）主熱，宗氣主動。榮（róng）氣不能自動，必借宗（zōng）氣之力以運之。衛（wèi）氣雖（suī）自有動（dòng）力，而宗氣若（ruò）衰，熱亦內陷。故人有五心熱，骨蒸煩熱者，宗（zōng）氣之力不能運熱於外也；水停心下，困（kùn）倦濡泄者，宗氣之力不能運濕於外也（yě）。