止脈情勢吉（jí）凶辨
屬性：凡瘕、積聚、痰凝、水（shuǐ）溢、腫、痞（pǐ）滿、喘促、咳逆、蓄血、停食、風熱癮疹、寒（hán）濕筋骨疼痛、心胃氣痛，以及憂愁（chóu）、抑鬱、大（dà）怒（nù）、久思、久坐（zuò）、夜（yè）深不（bú）寐，與（yǔ）夫因病過（guò）服涼泄，胃氣遏伏不通，婦人月（yuè）閉、妊娠，脈皆常有停止（zhǐ），有停一二至者，有停二、三十至而複來者，即仲景所謂厥脈（mò）也。又小兒脈多雀鬥不勻，此（cǐ）其多寡（guǎ）疏密之數，舉不足為吉凶之據也。詳考其辨，蓋有四端；一察其不停之（zhī）至，應指之有力無力，起伏之有勢無勢（shì）也。力（lì）與勢盛，即為有神；力與勢衰（shuāi），即為無神。一察其停至之頃，是在脈氣下伏之後，其力（lì）不能外鼓而然者，是為邪所遏，陽不能噓也；若在脈氣上來之後，其力不能內返，因從指下即散，如弦之絕，而不見其（qí）下去者，是元根已離，陰不能吸，其餘氣遊（yóu）弋經（jīng）絡之中而將外脫也。一察其停至之至，是於（yú）脈氣下伏之後，全（quán）不能起，徑少一至，是邪氣（qì）內結（jié）也；若非全不能起，已至中途，不能上挺（tǐng），指下喘喘然搖擺而去者，是（shì）中氣內陷不振，而將下脫也（yě），稍遲即當變見蝦遊、魚翔之象矣。一察其既停之後，複來之至，將起未起之際，有努力上掙艱澀難起之意者，即知其停是（shì）邪氣所阻也（yě）；若起伏自然，如常流利，略（luè）無努掙艱澀之情，是其停為元根已離（lí），其餘氣徘（pái）徊於三焦胸腹（fù）之空（kōng）中，進退無定（dìng），而將上（shàng）脫也，稍遲即當變見雀啄、屋漏之（zhī）象矣。更察其脈之形，無論為緊（jǐn）斂，為洪大，但（dàn）能通長勻濃（nóng），應指有力，高下停勻，或來微衰而去盛者吉也；若應指少力，來盛去衰，及寬大中挾一細線，指下挺亙不移，或上駛（shǐ）如馳如射；又斷而累（lèi）累如（rú）珠，及指下如參量線不能斂聚者，是中氣敗散，為痰所隔而不（bú）合，即所謂解索也。
故（gù）有偶停一二至，而即決其必（bì）死者，為其氣敗而（ér）不（bú）續也；有久停二三十至（zhì），而仍決其可治者，為其（qí）氣閉而（ér）內伏也。更察其證，有病之人必痰塞氣逼，不（bú）得宣暢，神識昏迷，譫妄躁擾，狂越可駭者，吉也；若氣高不下，時時眩（xuàn）目，及神（shén）識清明（míng）而靜者，凶（xiōng）也。無病之人，必胸膈（gé）不清，肋脹腹（fù）痛，氣悶不舒，心中驚惕，寐中肢掣，夜夢紛紜，及見惡物（wù）入暗洞者，吉也；若四肢無力，稍動即喘（chuǎn），氣高不能吸納，胸中時時如饑而又不欲食，二便清利（lì）頻數（shù）者，凶也