屬性：蒼天之氣，清淨則誌意治，順之則（zé）陽氣固，雖有賊（zéi）邪，弗能害也。故聖人傳精神，服天氣而通神明（míng）。按“傳（chuán）”，當（dāng）作“專”，言（yán）精神專一，則清（qīng）淨弗擾，猶蒼（cāng）天之（zhī）氣（qì）也。老子所謂專（zhuān）氣致柔；太史公所謂精神專一，動合無形，瞻足萬物；班（bān）氏所謂專精神以輔天年者是也。若作“傳”，與義難（nán）通。王注精神可傳，惟聖（shèng）人得道者乃能爾（ěr）。予未知（zhī）精神如何則傳也？因於寒、因於暑二節，丹溪（xī）重定章句，為是。
脈（mò）乍疏乍數者死（sǐ），謂（wèi）氣亂（luàn）而（ér）失常也。又少陽（yáng）脈至，乍數、乍疏、乍短、乍長（zhǎng）。夫少陽氣（qì）即未齊，其脈大小不同已耳！何至失其常度耳？按扁（biǎn）鵲陰陽法雲∶少陽之至，乍小、乍大、乍長、乍短。大豈好異而雲然哉！春脈太過，則令人（rén）善忘，忽忽（hū）眩冒而巔疾。王氏謂“忘”當作“怒”，是（shì）。
解脈（mò）令人腰痛，痛而引肩，目然，時遺溲。又雲∶解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善（shàn）怒。詳本篇備舉（jǔ）諸經腰痛，乃（nǎi）獨遺帶脈，而重出解脈。按帶脈起於少腹之側（cè），季脅（xié）之下，環身一周，如束（shù）帶然。則此所謂腰痛如引帶，常如折腰狀者，自是帶脈為病。雲解脈者（zhě），傳寫之誤也。
血（xuè）溫身熱者死。按∶“溫”當作“溢”。夫血寒則凝而不（bú）流，熱則沸而不寧，溫則血之常也。身雖熱，何遽至死，惟（wéi）血既流溢，複（fù）見身熱，則陽過亢而陰受逼，有不盡不已之勢，故（gù）死。今人失血之後，轉增身熱、咳嗽者，往往致死，概可見矣。
立而暑解，治其骸（hái）關。“暑（shǔ）解”當是“骨解”，言骨散墮如解也。“骨”與“暑”相似，傳寫之誤也。
診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食（shí）未進，經（jīng）脈未（wèi）盛，絡脈調勻（yún），氣血（xuè）未亂，故乃可診（zhěn）有過之脈。按營（yíng）衛生會篇雲∶平旦陰盡，而陽受氣矣。夫陰方盡，何雲未動（dòng）？陽氣方受，何雲未散？疑是“陽氣未動，陰氣未散”。“動”謂盛之著（zhe），“散”謂衰之極也。