屬性：治外感，必知（zhī）邪氣之變態；治內傷，必知髒腑之情性。治六**之病，如逐外寇，攻其客，毋傷及其主，主弱則客不退矣；治七情之病，如撫亂民（mín），暴其罪，必兼矜其情，情失則亂不正矣。
營（yíng）道（dào）者，知其雄，守（shǒu）其雌；製方者，知其奇，守其正。
攻（gōng）除陳積之藥，可峻而不可，宜專而不宜泛；則急過病所，泛（fàn）則（zé）搏擊罕中，由是（shì）堅壘如故，而破殘已多，豈徒無益而已哉？母之與子，氣本相通。母旺（wàng）則及其子，子旺亦氣感於母。故《刪繁（fán）論》雲（yún）∶肝勞病者，補心氣以益（yì）之。餘髒皆然。則不特“虛則補其母”一說已也。
陽（yáng）與陰反，然無陰則陽（yáng）不見矣；邪與正反，然無正則邪不顯矣。是以熱病飲沸湯而不（bú）知熱，痿痹手足反無痛者，陰盛而無與陽忤，正衰而不與邪爭也。如是者，多不可治（zhì）。
木、火有相通之妙，金、水有（yǒu）相涵之益。故不特木能生（shēng）火，而火亦生木；不（bú）特金能生（shēng）水，而水亦生金（jīn）。水之生金，如珠之在淵（yuān）；火（huǒ）之生木，如花之含（hán）日。
續記