中寒門
屬性：（論（lùn）一首法十三條律三條比類法六十九條）風、寒、暑、濕、燥、火六（liù）氣，分發（fā）手（shǒu）足各六經，百病之生，莫不由之。軒岐（qí）論列，要在於此。然原始上古經文，先師僦季貸所傳。每思洪（hóng）荒初辟（pì），結繩（shéng）紀（jì）事，書從何（hé）來（lái）？豈（qǐ）光音天化生世界（jiè），蚤有天醫（yī）降下乎？抑仰求大自在天而得（dé）之乎？然則醫藥者，上天之載也，窮（qióng）理盡性至命，首推醫學矣。去古漸遠，無階可升，日取《內（nèi）經》讀之（zhī），其端緒或有或無，有者（zhě）可求，無者將何求耶？君（jun1）相二（èr）火及燥氣，未曾深及（jí）。即寒之一氣，賴先聖張仲景，推演傷（shāng）寒中（zhōng）寒為二論，不知中寒論何以不（bú）入《金匱》之（zhī）藏，至晉初即無（wú）可搜求，並其弟子衛沈，四逆三部厥經亦（yì）亡（wáng）。從未有老醫宿學記載一語，晉人之淺於譚醫，豈待問哉？設使晉（jìn）代仙醫許旌陽、葛稚川之流，仰溯丹台紫府，大自在天之藏，得其原論，亦（yì）未必為當世之所好矣。昌既尚論《傷寒論》，不揣凡駑，竊欲擬議仲景傳世之（zhī）文，以窺見（jiàn）不傳之一斑（bān），後及《內經》之風熱暑濕，並燥火缺略，百病傳訛，綿力任重，老而不（bú）休，誌非不苦。但以從不見聞之說，定為率由坦道，按劍（jiàn）而詫不祥，在所不免。然千百中豈無二（èr）三知己，取其大關，略其小失乎？見為是者，因其是暢發奧旨；見為非者，因其非另豎（shù）偉議，總不肯安（ān）上世至今相沿之（zhī）黯汶，而必欲耀之光明。有仲景表章《內經》於前，有諸君子表章（zhāng）《內經》、《金匱（kuì）》於後，昌於後輩中，如雜劇登場，漫引其端，要不謂非個中（zhōng）人物也。且昌數十載寤寐誠求，才脫（tuō）凡身，必（bì）承提命，此番公（gōng）案，尚有待（dài）於（yú）再來雲。