進（jìn）退黃連湯方論
屬性：喻昌曰，黃連（lián）湯者，仲景治傷（shāng）寒（hán）之（zhī）方也（yě）。傷寒胸中有熱，胃（wèi）中（zhōng）有邪氣，腹中（zhōng）痛欲嘔吐（tǔ）者，黃連湯主之。以其胃中有邪（xié）氣，阻遏陰陽升降之機，而不交於中土（tǔ），於是陰不得升，而獨治於下，為下寒。腹（fù）中痛（tòng），陽不得降，而獨（dú）治於上，為胸中熱、欲（yù）嘔吐，與（yǔ）此湯以升降陰陽固然矣。而濕家下之，舌上如（rú）胎者，丹田有熱，胸中有寒，亦用此方何耶？後人牽強作（zuò）解，不得製方之旨，又安能取裁其方耶？蓋傷寒分表裏中三治，表裏（lǐ）之邪（xié）俱盛，則（zé）從中而和之，故有小柴（chái）胡湯之（zhī）和（hé）法，於人（rén）參、甘草、半夏（xià）、生薑、大棗助胃（wèi）之中，但（dàn）加柴胡一味透（tòu）表，黃芩一味透裏，尚（shàng）恐圭（guī）角少露，有礙於和，於是去滓複煎，漫無異（yì）同（tóng）。飲入（rù）胃中，聽胃氣之升者，帶柴胡出表；胃氣之（zhī）降者，帶黃芩入裏，一和而（ér）表裏之邪盡服。其有未盡者，加工治之，不相格矣。至於丹田胸中之邪，則在於上下，而不為表裏（lǐ），即變柴胡湯（tāng）為黃連湯，和其上（shàng）下，以桂枝易柴（chái）胡，以黃連易黃芩，以幹薑代生薑（jiāng）。飲入胃中，亦聽胃氣之上下敷布，故不問上熱下寒，上寒下熱，皆可治之也。夫表裏之邪，則用柴胡、黃芩；上下之邪，則用桂（guì）枝、黃連；表裏之邪，則用生薑之辛（xīn）以散之；上下之邪，則用幹薑之辣以開之，仲景聖法灼然矣。昌欲進退其上下之法，操何術以進退之耶？前論中求之於中（zhōng），握樞而運，以漸透於上（shàng）下。俟其榮氣前通，衛氣前通，而（ér）為進退（tuì）也（yě）。然（rán）而難言之矣，格則吐逆，進而用此方為宜。蓋太陽主（zhǔ）開，太陽不開，則胸間窒塞（sāi），食不得入，入亦複出，以（yǐ）桂枝為太陽經藥，和榮衛而行陽道，故能開之（zhī）也。至於五誌厥陽之（zhī）火上入，桂枝又不可用矣，用之則以火濟火，頭有汗而陽脫矣，其關則不得小便。退之之法，從胃氣以透（tòu）入陰分（fèn），桂枝（zhī）亦在所不取，但胃之（zhī）關門一開，少陰主闔，少陰之氣不上，胃之關必不開矣，昌意中尤謂少陰之脈沉而滯，與趺陽之脈（mò）伏而澀，均足慮也。《內經》常兩言之∶曰腎氣獨沉，曰腎氣不衡（héng）。夫真氣之在腎中，猶權衡也，有權有衡，則關門時開時闔；有權無衡，則關門有闔無開矣。小溲亦何從而出耶？是則腎氣丸，要亦退之之中所有事矣，腎氣交於胃，則關門開；交於心，則厥陽之火（huǒ）隨之下（xià）伏，有不得不用之時矣。進退一方，於（yú）中次第（dì）若此（cǐ），夫豈中（zhōng）人所能辨哉（zāi）？x【律四條】x凡治關格病（bìng），不知批導，但冀止嘔利溲（sōu），亟治（zhì）其標，伎窮力竭，無益反損，醫之罪也。
凡治關格（gé）病，不參診人迎趺陽太衝三脈，獨持寸口，已屬（shǔ）疏略。若並寸口陰陽之辨懵然，醫之（zhī）罪也。
凡治關格病，不辨脈之陽（yáng）虛陽實（shí）陰虛陰（yīn）實，而進退其治（zhì），盲人適路（lù），不辨（biàn）東西，醫之罪也。
凡治（zhì）關格病，不崇王道，輒操霸術，逞己之能，促人之死，醫之（zhī）罪（zuì）也。