水腫論
屬性：喻昌曰∶病機之切於人身者，水火而已矣。水流濕，火就（jiù）燥；水柔弱，火猛烈。水泛（fàn）溢於表裏，火youxing於三焦，拯溺救焚，可無具以應之乎？《經》謂二陽結謂之消，三陰（yīn）結謂之水，手足陽明熱結而病消渴，火之為害，已論之矣。而三陰（yīn）者手足太陰脾肺二藏也，胃為水穀之海，水病莫不本之於胃。《經》乃以屬之脾（pí）肺者何耶？使足太陰脾，足以轉輸水精於上。手（shǒu）太陰肺，足以（yǐ）通（tōng）調水道（dào）於下（xià），海不揚波矣。惟（wéi）脾肺二藏之氣，結而不行，後乃胃中之水日蓄，浸（jìn）灌（guàn）表裏，無所不到也。是則脾肺之權，可不伸耶。然其權尤重（chóng）於腎，腎者，胃之關也。腎司（sī）開闔，腎氣從陽則開，陽（yáng）太盛則關門大開，水直下（xià）而為消。腎氣從陰則闔，陰太盛則關門常闔，水不通而為（wéi）腫。《經》又以腎本肺標，相輸（shū）俱受為言（yán），然則水病，以（yǐ）脾肺腎為三綱矣。於中節目，尤難辨（biàn）晰。《金匱》分五水（shuǐ）之名，及五髒表裏主病，徹底言之，後世漫不加察，其治水（shuǐ）輒宗（zōng）霸術，不能行所無（wú）事，可謂智乎？五水者，風水、皮水、正水、石水、黃汗也（yě）。風水其脈（mò）自浮，外（wài）證骨節疼痛（tòng），惡風（fēng），渾是傷風本（běn）證，從表治之宜矣。皮（pí）水其（qí）脈亦浮，外證（zhèng）跗腫，按之沒指，不（bú）惡風，其腹如鼓，不渴，當發其（qí）汗。證不（bú）同而治（zhì）同，其理安在？則以皮毛者，肺之合（hé）也。肺行榮衛，水漬皮（pí）間，榮衛之氣，鬱不行，其腹如鼓，發汗以散皮毛之邪，外氣通而（ér）內鬱自解耳。正水其脈沉遲，外（wài）證自喘，北方壬癸自病，陽不上通，關門閉（bì）而水日聚，上（shàng）下溢於皮膚，跗腫腹大，上為喘呼，不得臥，腎（shèn）本（běn）肺標，子母俱病也。石水其脈自沉，外證腹滿不喘，所主在腎，不合肺而連肝，經謂肝腎（shèn）並（bìng）沉（chén）為石水，以其（qí）水積胞中，堅滿如石，不上大腹（fù），適在厥陰（yīn）所部，即少腹疝瘕之類也。不知者每治他病，誤動其氣，上（shàng）為嘔（ǒu）逆，多主死也。《巢氏病源》謂石水（shuǐ）自引兩脅下脹（zhàng）痛，或上至胃脘則死，雖不及於誤治，大抵肝多腎少之證耳。
黃汗汗如柏汁，其脈沉遲，身發熱胸滿，四肢頭麵（miàn）腫，久不愈，必致癰膿。陰脈陽證（zhèng），腎本胃標，其病皆胃之經脈所過，後世名之癉（dān）水（shuǐ）者（zhě）是也。夫水飲入胃不行，鬱而為熱，熱則榮衛之氣亦熱，熱之所過，末流之患，不可勝（shèng）言，皆從癉水而浸**不已（yǐ）耳。然（rán）水在心之部，則鬱（yù）心火炳明之化；水在肝之（zhī）部，則鬱肝木發（fā）生之化；水在肺之部，則孤陽竭於外，其魄獨（dú）居；水在脾之部，則陰竭於內，而穀精不布；水（shuǐ）在腎之部，不但諸陽（yáng）退伏，即從陽（yáng）之陰，亦且退（tuì）伏，孤（gū）陰獨居於下而（ér）隔絕（jué）也。故胃中之水，惟恐其有火，有火仍屬消渴，而（ér）傳中滿之不救，腎中（zhōng）之水，惟恐其無火，無火則真陽滅沒（méi），而生（shēng）氣內絕，其在心之水，遏（è）抑君火。若得脾土健運，子必（bì）救母，即在肝在肺在腎之水，脾土一旺，水有所製，猶不敢於橫發。第當（dāng）懷山襄陵之日，求土不委頹足矣。欲土宜稼穡，豈不難哉？夫水土（tǔ）平成，以神禹為師，醫門欲平（píng）水土，不師仲景而誰師乎（hū）？