屬性：夫師者，指引之功也。必須學人隨事精察，真積力久；而於師之（zhī）引而不發者，始得見其躍如者焉。苟或不（bú）然，師者未必（bì）能引進，學（xué）人（rén）未必能起予。二（èr）者須先之（zhī）也，夫（fū）何益之有哉？故曰∶不憤不啟，不悱不發，舉一偶不以三隅，反（fǎn）則不（bú）複也，其斯（sī）之謂歟！予於斂之名家，獲睹是編，觀其中之所語，皆本丹溪先生之意，門人弟子惟（wéi）求其意（yì），而發其（qí）所未發者，此（cǐ）所謂引而不發，而得其躍如者焉！予深喜之（zhī），遂錄以歸，後休之（zhī）。率口項君恬以疚，來就予治。予邑石墅陳子桷，以醫而至予館，因出以示之。二人者心意相得，一則曰∶是可以益於吾疚也；一則曰∶是可以（yǐ）補於吾醫（yī）也。乃相告於予曰∶吾二人共梓之，以垂（chuí）不朽，何如？予曰∶醫乃仁術（shù）也，筆之於書，欲天下同歸於仁也。今若刻（kè）布以廣其傳，則天下病者有（yǒu）所益，而天下醫者有所補，其仁惠及於天下大矣（yǐ）！豈特二子然（rán）哉？此予之所深嘉（jiā）也，又能善推予之所欲推矣，因題之（zhī）曰∶《推求師意》。故僭序之，以誌（zhì）喜焉（yān）。
x時嘉靖甲午七月五日新安汪機省之（zhī）序x