令上尋其（qí）聚得真，假神休要亂真神，真神得（dé）用生平貴，用若無為碌碌人。
原注（zhù）：如木火透（tòu）音，生寅月，聚得真，不要金水（shuǐ）亂（luàn）之。真神得用，不為忌神所害財貴。如參（cān）以金水猖狂，而用金水（shuǐ），是金水又不得令，徒與木火不和，乃為碌碌庸人矣。
任氏曰：真者，得（dé）時秉令之神也；假（jiǎ）者，失時退氣之神也。言日主所用（yòng）之神，在提綱司令，又透出天幹，謂聚得真（zhēn），不為假神破損，生平（píng）富貴矣。縱有假神，安（ān）頓得（dé）好，不與真神緊貼，或（huò）被閑神（shén）合住，或遙（yáo）隔（gé）無（wú）力，亦無害也。倘與（yǔ）真（zhēn）神緊貼，或相克相衝，或合真神，暗化忌神，終為碌碌庸人矣。如行運得助，抑假扶真，亦可功名小遂（suí），而身獲康寧。故喜宜四生，忌神宜四絕（jué），局內看真神，行運看解神。是先天（tiān）而為地（dì）紀。所以測（cè）地，先看提綱以定格（gé）局（jú）；中天則為人（rén）紀，所以範人，次看人元司令而為（wéi）用神；後之三式，合而用之（zhī），則造化之功成矣（yǐ）；造化功成，則富（fù）貴之（zhī）機定矣；然後再定運程之（zhī）宜憶，則窮通了然（rán）矣。後學者須究（jiū）三元之正理，審其真假，察其喜忌，究衝合（hé）之愛憎，論（lùn）歲運之宜否，斯為的當。故法度雖可言傳，妙（miào）用由人心悟也。
甲子
丙寅
己醜
甲子丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬（rén）申
山東劉（liú）中堂造，已土卑薄，生於春初，寒濕之體，其氣虛弱，得甲丙並透，印正官清，聚得真也。柱中金不現而不得化，假神（shén）不亂；更喜運走東南印旺之地，仕（shì）至尚書，有尊君庇民之德，負經邦論道這才也。
壬申
壬寅
丙子
乙未癸卯
甲辰（chén）
乙巳
丙午
丁未
戊申
鐵製軍（jun1）造，殺逞（chěng）財勢，嫩木逢生，最喜寅木真神當令，時幹透出乙木元神。寅申之衝，謂之（zhī）有病。運至南（nán）方火地，去申金之病，仕（shì）至封疆（jiāng），聲名赫弈。有潤澤生民（mín）之德，懷（huái）任重致遠之才也。
庚申
戊寅（yín）
壬子
甲辰己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸（guǐ）未
甲申
此造日臨旺地，會局幫身，不當弱論。喜其時幹甲木，真神（shén）發露；所嫌者，年遇庚（gēng）申，衝克甲寅，又逢戊土之助，謂假亂真。雖然早采芹香，屢困秋闈；至（zhì）壬午運，製（zhì）化庚金，秋桂高攀，加捐縣令；申運衝寅，假神得助，不祿。