（〔德〕邁克爾·弗雷德著，陳瑋、徐向東譯，北京：生（shēng）活·讀書·新知三聯書（shū）店，.2萬字，年6月第（dì）1版，元）
△章：導論；亞裏士多德：不涉（shè）意誌的選擇；意誌概念的發生：斯多亞學派；意（yì）誌概念的發展：晚期柏（bǎi）拉圖（tú）主義與漫步學（xué）派：自由意誌概念的發生：斯多亞（yà）學派；批（pī）評與回應：柏拉圖主（zhǔ）義者與漫步學派；奧利（lì）金：早期基督教的自由意誌觀；普羅提諾：回應斯多亞式的自由意誌概念；奧古斯丁：一種全新的自由意（yì）誌概念？結論。
〇邁克爾（ěr）·弗雷德（—），著名（míng）古代哲學學者（zhě）。
〇“意誌”“自由”以及（jí）“自由意誌”向來是哲學史上受爭議最多的概念，這些繁雜與無休（xiū）止的爭（zhēng）議，恰（qià）恰反映出它們的複雜性與重（chóng）要（yào）性。在古代，人們從何時開始認為人（rén）類具有（yǒu）自由意（yì）誌？為什麽有人會這麽想？這時使用的是怎樣的自由意誌概念？這個概念從一開始（shǐ）是否就具有缺陷？弗雷德（dé）憑（píng）深厚的哲學素（sù）養，結合（hé）文獻學的方法，在宏大的（de）視野下同時關注文本細節，為這些爭論引入了極富（fù）啟發的視角和新的解讀可能。
〇戴維·塞德利認為：“這本書有可（kě）能成為哲學史編纂學的一個裏（lǐ）程碑，不僅如此（cǐ），它還呈現了邁克爾·弗雷德在其最出色的寫作中經常顯露出來的（de）那種（zhǒng）魔力。他曾經（jīng）跟我說過，他最早學到的教訓之一，就（jiù）是不要（yào）把那些在根本上簡單清楚的（de）事情（qíng）修飾得太複雜（zá）。而在本（běn）書中，我們將會再一次看到他的這種能力：不帶任何矯（jiǎo）飾地給出一個極富（fù）啟發性的視角，同時又伴隨著明澈、耐心以及深刻犀利的視野，令人著迷。”
〇自由意誌的概念首先（xiān）出現於公（gōng）元1世紀的晚期斯多亞主（zhǔ）義。
（年1月3日上午閱畢）