屬性：餘（yú）奉命視學江左，按臨蘇屬，蘇（sū）屬人文（wén）淵藪，校（xiào）士之暇，留心博訪。震澤吳生金壽，以《三（sān）家醫案》，請序（xù）於餘。三家者，葉天（tiān）士、薛生曰、繆宜亭三先生也（yě）。三先生皆吳中往哲，素聞其治病之神，如磁引針（zhēn），如鼓應桴。今閱其（qí）方案，靈機活潑，議論精醇，誠非學有根（gēn）源（yuán），不（bú）克臻此（cǐ）超詣。然非吳生拾遺補缺，匯萃成編，則（zé）當日斟今酌古，殊途同歸之理，何由觀其（qí）會通?餘故心折三先生而（ér）並以此多（duō）吳生也。吳生博學好古，詩善六法，兼通醫（yī）理（lǐ），為吳郡張容（róng）庭入室弟子。容庭者，繼三家而起者也，生於醫固無俟於餘言（yán），而餘（yú）竊有一言為生進者（zhě），蓋醫之道，下流為藝，上通於儒。軒岐以來，《內經》、《素問》尚矣。而後賢輩出，代有成書，要其旨，虛實（shí）以質異，情（qíng）性以因感（gǎn），風氣以變生（shēng）。所謂窮陰陽升降之微（wēi），悉運會轉（zhuǎn）移之故。五行（háng）盡其變，五土異其宜，實足（zú）與天（tiān）地權生息之機，為國家培太平（píng）之本（běn），醫之學不亦大哉!餘望吳生能近守師承（chéng），遠宗前哲（zhé），功深養到，實至名歸。有以傳三先生之書，必有以傳三先生之學，則此集其矢（shǐ）焉耳。故於（yú）請序也（yě），書以勖（xù）之，並囑其持雲容庭，其不以使者之言為河漢否。
x道光紀元（yuán）歲次辛巳十月既望，賜進士及第誥授光祿大夫南書房行走戶（hù）部左侍郎提督匯蘇（sū）全（quán）省學政加三級歸安（ān）姚文田（tián）撰x