震靈丹（dān）
屬（shǔ）性（xìng）：診脈百至，數促而芤（kōu），勞損（sǔn）數年（nián）不複，寒（hán）熱，大汗泄越。將及半載，臥枕嗽甚（shèn），起坐少穀食大減，大便不（bú）實，由（yóu）下焦（jiāo）損傷衝脈之氣震動，諸脈皆（jiē）逆。醫（yī）投清熱理肺，降氣消痰，益令胃氣殘害。昔越人有下損（sǔn）過脾不治之訓，此寒熱汗出，二氣不（bú）交所致。秋半之氣（qì）不應，天氣肅（sù）降乖離，已見一斑（bān）。生陽不發，入冬可慮，急固散（sàn）越之陽，望其寒熱汗出，稍（shāo）緩再商。
救逆湯去白術，加人參。
稚（zhì）年純陽體質，熱症最多。病偏右胸高（gāo），呼氣不利，肺（fèi）氣不能清（qīng）肅，熱鬱內蒸，逆傳膻中。
經天君震動，狀若癇症（zhèng）。夫肺主衛，心主（zhǔ）營，二氣循環於肺胃（wèi）脈中（zhōng），苟營衛失和，越（yuè）日觸遇乃發。翁仲仁謂扶肚抬胸，為肺熱壅塞。然不及周歲，未受穀食涵養，髒腑柔薄，一切苦寒沉降及膩滯陰藥，俱在禁例。且肺位最高，逆行心（xīn）胞絡間，仍從上治，抱持勿臥，令上氣下行為順（shùn），可使營衛兩和。
薄荷（hé）桑葉米仁茯苓（líng）鬱金淡竹葉鮮石菖蒲再診西瓜翠衣鮮（xiān）枇杷葉（yè）通草茯（fú）苓生米仁淡竹葉三診（zhěn）宿熱（rè）未平，秋金燥令亦從天（tiān）降，致（zhì）上氣不能全順。症（zhèng）見咳嗽燥逆，議（yì）清氣分（fèn）之熱大沙參麥冬花粉生甘草桑葉（yè）燈心四（sì）診視麵部清竅未能爽適，顯然肺熱未能全解。議進甘寒（hán），仿喻嘉言清燥意。
桑葉麥冬梨肉川貝母銀花生甘草（cǎo）五診伏暑（shǔ）上壅，得宣通而降，頭頭胸次已平，但乳食不（bú）能少運，便溏日有數次（cì），思肺降之熱，必移於府。考古幼稚泄瀉，每（měi）以四苓為主方，不越分利和中之意。
四苓加廣皮、木瓜、生（shēng）穀芽據述產育頻多（duō），產後兩年，經水至今未來，此為病根，已屬下元（yuán）陰虧。長夏初患泄瀉，必天雨地濕（shī），潮霧穢濁氣，由口鼻吸受，原非發散消攻（gōng）可去。隻因體質甚薄，致穢濁蔓（màn）延，充在三焦，上（shàng）則咳痰（tán）不饑，下則二便澀少，非表有風寒，故無寒熱見症。然氣分壅塞，津化濁痰，入夜渴飲，胃汁消乏（fá），求助於水（shuǐ），是本虛標實（shí）之病。夫肺位最高，與大腸相表裏，清肅不行，小便不利矣。
蘆（lú）根米仁通草（cǎo）茯苓桑葉西瓜翠（cuì）衣衝入白蔻末。
再診前（qián）議虛不受補，皆因夏令伏邪著於（yú）氣分。夫肺（fèi）氣一身之（zhī）氣，既因氣阻清肅不行，諸經不能流暢，三焦悉被其蒙。前言攻邪不效，蓋（gài）客邪由吸而受（shòu），與風寒（hán）感冒不同，乃氤氳虛空，聚則為殃耳。故取淡滲無味氣（qì）薄之品，僅通其上，勿動中下，俾虛無（wú）傷，伏氣可去（qù），稍佐辛香，非燥也，仿辟穢之義。
經霜桑葉鮮枇杷葉茯苓蔻（kòu）仁米仁蘆根脈小右弦，呼吸不利，喉中有聲，入夜神迷昏倦，少腹微脹（zhàng），二便不爽，自言筋骨如針刺，身重難以轉側（cè），右（yòu）環跳筋，縱不能伸屈。此皆暴寒（hán）內入（rù），周行上下，陽氣痹塞，且頻年交冬痰嗽（sòu），天暖自安，老年腎真衰乏（fá），少藏納之司，水液化痰（tán）上泛，寒中少陰，則太陽**之氣，無以上承，而（ér）流（liú）通宣化，開合失度，樞機（jī）悉（xī）阻，濁氣升痰飲逆，最忌喘急神昏。若用發（fā）散墜降，恐致傷陽劫（jié）陰。議進仲景小（xiǎo）青龍法，乃太陽（yáng）表中之裏（lǐ），通營衛（wèi）不耗其陽，開痰飲不泄其氣（qì），仍有收肺逆通**之義。