餘自幼（yòu）酷好（hǎo）行道法，不惜勞苦，拜（bài）師傳授，不知其幾人矣。世問玄關一竅，玄牝之要。但即兩腎（shèn）中間，臍下（xià）一寸三（sān）分，以為玄關，明堂六合，丹田口鼻，以為（wéi）玄牝。世問五行生尅，水火激（jī）剝之妙。乃日：書金木土水火，交錯於井字之中（zhōng），以為生尅；緞磚符（fú）投於水中，作評馭之聲，以為激剝。餘思此（cǐ）說（shuō），恐未造玄。是以用心三十餘年，觀風雲聚（jù）散，氣（qì）候之變通，默會其心，喜不自知。宿生多幸，又遇至人，一言（yán）之下，即（jí）證無（wú）疑（yí）。蓋天地（dì）之（zhī）動靜，日月之運行，四時之成序，萬物之發生，皆出乎太極流行之妙（miào）。聖人莫（mò）能形容，強名曰神。其神非青非白，非紅（hóng）非黑，非火非水，非方非圓，亙古亙今，在乎人（rén）心，清（qīng）靜則存，穢濁則亡。故精住則氣住，氣住則神住。三者（zhě）既住，則道法備。散而（ér）為風雲（yún），聚而有雷霆，出則為將吏，納則為金丹。惜（xī）乎後之學者，濫遊於邪徑，昏迷於慾海，斷喪本（běn）真，卻認紙上之文，以為祕寶。可謂（wèi）捨真求妄，騎牛而尋牛。所以薩（sà）真人曰：一（yī）點靈光便是符，時（shí）人（rén）錯認墨和硃（zhū）。精神不散元陽定，萬怪千妖一掃除。虛靖天（tiān）師曰（yuē）：神若（ruò）出，便收來，神返身中氣自迴，如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。何況人人（rén）有分，皆可為也。豈可（kě）自棄，甘（gān）心赴為九泉之下，探可嘆哉。餘故作心傳，以明後學。如先（xiān）達之士試覽之，心點頭也（yě）。至元甲午上元日，鬆江後學雷霆散吏景陽王惟一述。
#1『述』字原（yuán）缺，據文義補。