（李長之著，北京出版社，萬字，年8月第1版，元（yuán））
△7章：希臘哲學；近（jìn）代哲學；近（jìn）代哲學；理性論派的（de）三大（dà）代表：笛卡爾、斯賓諾莎、來布尼茲；英法德之啟明運動；近代哲學之極峰（上）：康德；近代哲學之極峰（下）：黑格爾；哲學界現勢：唯心論之繼續發展實證主義新實在論。結論。附錄：西洋（yáng）哲學入門書解（jiě）題十（shí）三則。
〇李（lǐ）長之（—），山東利津人。著名的現代作家、文學評論家。著有《魯迅批判》《孔子故事》等。
〇理想的（de）政治，必須有哲學基礎。柏拉（lā）圖說，如果（guǒ）不是哲學家做皇帝，至少（shǎo）也須已經做了皇帝的人學習哲（zhé）學（xué）。
〇哲學有這三種特殊（shū）精（jīng）神（重推理過程，重係統，帶有人格背景）。哲學書包括哲學家自著的（de）書和關於（yú）哲學家的哲學的書。一（yī）部完全的哲（zhé）學史（shǐ），應當是世界的，至少也（yě）應當包括西洋、印度（dù）和中國。
〇西洋哲學的神髓和傳統：“神”的觀念；“全體性”的觀念；“絕（jué）對”觀（guān）念；“善”與“惡”相矛盾，而又承認其應當並存的看法；戰鬥的色（sè）彩。
〇普通對（duì）於西洋哲學史的劃分，大都為三（sān）個時期。一是上古時期，其中主要的是希臘哲學，包括公元前六二五年（即中國周襄（xiāng）王二十七年（nián））至（zhì）公元後四七六年（劉宋廢（fèi）帝四年），此（cǐ）為（wéi）舊羅馬滅（miè）亡之年，有一千（qiān）一百零一年的曆史。二是中古（gǔ）時期，即所（suǒ）謂“中世紀”，其中主要的是經院哲學（xué），包括（kuò）公元四七六年至一（yī）四五三年（明景泰四（sì）年；此為新羅馬——君士坦丁（dīng）堡——陷落之年），有九百七十年的曆（lì）史。三是近代，凡近代主要的哲學活動（dòng）都在內，包（bāo）括自一四五（wǔ）三年至現在（一九（jiǔ）四（sì）〇年），有（yǒu）四百八十（shí）七年（nián）的曆史。
〇希臘的天才畢竟是不可思議的，產生了柏拉圖以後，卻又產生了亞裏士（shì）多德。
〇中世紀是一個教（jiāo）會的世界，哲學（xué）脫不了教會背景，先是拉丁神父對（duì）哲（zhé）學歧視著，但為了爭（zhēng）辯，哲學卻慢慢（màn）為他們（men）所吸收了。中世紀的教會頗像一個（gè）蛋殼，說是它（tā）限製了小雞（jī）的活動（dòng）固然可以，說是它（tā）保護了小雞的成長更可以，無（wú）論如何是時機一到，殼隻有（yǒu）被裏（lǐ）麵孵（fū）好的小雞衝碎了，而跳出來了！
〇對近代歐（ōu）洲文明推波助瀾的：征服自然（rán）的工具之進步；數學思想之變革；國家權威的（de）觀（guān）念的形成。
〇科學之所以（yǐ）為科學，不在所研（yán）究的對象，而在研究時所持的科學精神、科學（xué）頭（tóu）腦、科學態度和科學方（fāng）法（fǎ）。科學（xué）精神在（zài）求真，科（kē）學頭腦在分（fèn）析，科學態度在客觀，科學方法是實驗和嚴密（mì）的推理。是這樣，就是科學；不是這樣，就不配是科學。在近代的科學運動中，兩個代表人物（wù）：伽利略、培根。
〇假若說西洋哲學史上隻有兩個哲學家的話，這兩個（gè）人應該是柏拉（lā）圖、康德。假如隻許舉一個的話，恐怕康德要比柏（bǎi）拉（lā）圖更夠資格些。
〇康德（dé）、黑格爾以後的歐洲哲（zhé）學（xué）界很混亂而缺少十分偉大的創（chuàng）造人物。
（年6月日晨閱畢）