人參
內容：氣味甘（gān）、微寒，無毒。主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣（qì），明目開（kāi）心益智。久服輕身（shēn）延年。
陳修園曰∶本經止此三十七字（zì）。其提綱雲∶主補五（wǔ）髒，以五髒屬陰也。精神（shén）不安、魂魄不定、驚（jīng）悸不止（zhǐ）、目不明（míng）、心智不足，皆陰虛為陽亢所擾也。今五髒得甘寒之助，則（zé）為定之（zhī）、安之、止之、明之、開之、益之之效矣。曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛（xū）而壯（zhuàng）火（huǒ）食（shí）氣，火即邪氣也。今五髒得甘寒之助，則邪氣除矣。餘細味經文，無一字言及溫補回陽（yáng）。故（gù）仲景（jǐng）於汗、吐、下陰傷之證，用之以救津液。而一切回陽方中，絕不加（jiā）此陰（yīn）柔之品，反緩薑（jiāng）、附之功。故四逆湯、通脈四逆湯為回陽第一（yī）方，皆不用人參。而四逆加（jiā）人參湯，以其利止亡血而加之也；茯苓四逆湯用之者，以其在汗（hàn）、下之後也。今人輒雲（yún）∶以人參（cān）回陽。此說倡自宋、元以後，而大盛於薛立齋、張景嶽、李士材輩，而李時珍《本草綱（gāng）目》尤為雜遝。學人必於此等書（shū）焚去，方可（kě）與言醫道（dào）。
仲（zhòng）景一百一（yī）十三方中，用人參者隻有一十七方∶新加湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、半夏瀉心湯、黃連湯、生薑瀉（xiè）心湯、旋複代赭石湯、幹薑黃芩黃連人參湯、濃樸生薑半夏人參湯、桂枝人參湯、四逆加人參湯、茯苓四逆湯、吳茱萸湯、理中湯、白虎加人參（cān）湯、竹葉（yè）石膏湯、炙甘草湯，皆是因汗、吐、下（xià）之後，亡（wáng）其陰（yīn）津，取其救陰（yīn）。如理中、吳茱萸湯以剛燥劑中（zhōng）陽藥太過，取人（rén）參甘寒之性，養陰配陽，以臻於中和之妙（miào）也。
又曰∶自時珍之《綱（gāng）目》盛行，而神農之《本草經》遂（suí）廢。即如人參，《本經》明說微寒，時珍說生則寒，熟則溫，附會（huì）之甚。蓋藥有一定之性，除是生搗取汁冷服，與蒸曬八、九次，色（sè）味俱變者，頗（pō）有生熟之辨。若入煎劑，則生者亦熟矣。況寒熱本屬冰炭，豈（qǐ）一物蒸熟不蒸熟間，遂（suí）如許分別乎？嚐考（kǎo）古聖用參之旨，原為扶生氣安（ān）五髒起（qǐ）見。而為五髒（zāng）之長，百（bǎi）脈之宗（zōng），司清濁（zhuó）之運化，為一身之（zhī）橐龠者，肺也。人參惟（wéi）微寒清肺，肺清則氣（qì）旺，氣旺則（zé）陰長而五髒安。古（gǔ）人所謂補陽者，即指其（qí）甘寒之用不助壯（zhuàng）火以（yǐ）食氣而言，非謂其性溫補火也陶弘景謂∶功用同甘草。凡一（yī）切寒溫補瀉之（zhī）劑，皆可共濟成（chéng）功。然甘草功兼陰陽（yáng），故《本經》雲∶“主五髒六腑”。人參功專補陰，故《本經》雲∶“主五髒”。仲景於咳（ké）嗽病去之者，亦以形寒飲冷之傷，非此陰寒之品所宜也。