地黃
內容：氣味甘（gān）、寒，無毒。主折跌絕筋，傷中，逐（zhú）血痹，填（tián）骨髓，長肌肉。作湯除寒熱積聚，除痹。生者尤良。久（jiǔ）服輕身不老。
（參葉天士）地黃（huáng）氣寒，入足少陰腎經。味甘無毒，入足太陰脾經。氣味（wèi）重濁，陰也；陰者，中之守也；傷中者，守中（zhōng）真陰傷也。地黃甘寒，補中焦（jiāo）之精汁，所以主之。血痹者，血虛閉而不運也。地黃味甘以滋脾血，氣寒以益腎氣，氣血（xuè）行而閉者（zhě）開矣。腎主骨，益腎則水足而潤脾則土滋而肌肉（ròu）豐也。作湯除寒熱積（jī）聚者，湯者**也，或寒或熱之積聚，湯能**之也。蓋味甘可以（yǐ）緩急，性滑可以（yǐ）去著也。又曰∶除痹（bì）者，言不但逐血痹，更除皮肌（jī）筋骨之（zhī）痹也。除皮肉筋骨之痹，則折跌絕筋亦可療矣。久服輕身不老，以先後二天交換，元氣與穀氣（qì）俱納也。生者尤良（liáng），謂其（qí）本（běn）性俱在也。
陳（chén）修園曰∶地黃，《本經（jīng）》名地髓，《爾雅》名，又名（míng）芑。唐（táng）以後幾（jǐ）蒸幾曬為熟地黃，苦味（wèi）盡除，入於溫補腎經丸劑，頗為相宜；若入湯劑及養血涼血等方，甚屬（shǔ）不（bú）合。蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩（nì）滯（zhì）不涼，全失其本性矣。徐靈胎（tāi）辨之甚詳，無如若輩竟執迷不悟（wù）也。
又曰∶百病之極，窮必及腎。及腎，危證也。有（yǒu）大承氣湯之急下法，有桃花（huā）湯之溫固法，有四逆湯（tāng）、白（bái）通湯之（zhī）回陽法，有豬苓湯、黃連雞子黃湯（tāng）之（zhī）救陰法，有真武湯之行水法，有附子湯之溫補法，皆所以救其危也。張景嶽自創邪說（shuō），以百病之生，俱從腎治。誤以《神農（nóng）本經》上品服食之地黃，認為治病之藥。（《內經》雲∶五穀為養，五果為助，五菜為充，毒藥攻邪（xié）。神農所列（liè）上品，多服食之品，即五（wǔ）穀、五果、五菜之類也，玩“久服”二字可見。聖人藥到病瘳，何（hé）以雲（yún）久服？凡（fán）攻邪以去病，多（duō）取（qǔ）毒藥。）滋潤膠（jiāo）粘，反引邪氣斂存於少陰（yīn）而無出路，以後雖服薑、附不熱，服芩、連不寒，服參、術不補，服（fú）硝、黃不下，其故何哉？蓋以熟地黃之膠粘（zhān）善著。女人有孕服四物湯為（wéi）主，隨證加入攻破之藥（yào）而不（bú）傷（shāng），以四物湯中之熟地黃能護（hù）胎也。知其護胎之功，便可悟其護（hù）邪之害。膠粘之性最善著物，如油（yóu）入麵，一著遂不能去也。凡遇有邪而誤用（yòng）此藥者，百藥（yào）不效。病（bìng）家不咎其用熟地黃之害，反以為曾用熟地黃而猶不效者，定為敗（bài）症，豈非景嶽之（zhī）造其孽（niè）哉？