刺誌論（lùn）
屬（shǔ）性：論虛實常反，自是不易之理，不特針家為然。然即以針論，通篇惟末後四語（yǔ），其前毫與針刺之義無涉，不知何故以刺誌名篇也（yě）。
黃帝（dì）問曰∶願聞虛實之要（yào）。岐伯對曰∶氣實形實，氣虛形虛（xū），此其常也，反此者病。（陰陽應象大論曰∶“形歸氣。”由是故虛實同焉。反謂不相合應，失常平之候也。形氣相反（fǎn）故病生，氣謂脈氣，形謂身形也（yě）。）穀盛氣盛，穀虛氣（qì）虛，此其常也，反此者病（bìng）。（靈樞經曰∶“榮氣之道，內穀為寶，穀入於胃，氣傳與肺，精（jīng）專者上行經隧。”由是故（gù）穀氣虛實，占必同焉。候不相應，則為（wéi）病也。）脈實血（xuè）實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。（脈者血之府，故虛實同焉。反不相應，則為病也。）帝曰∶如何而反？岐伯曰∶氣盛身寒，氣虛身熱，此謂反也。（按∶氣為陽，陽盛則火勝而身宜熱，今不熱而反寒，陽虛（xū）則火衰（shuāi）而身（shēn）應涼，今不涼而反熱（rè），是病證乖舛，為反（fǎn）常也。按氣盛身寒四字，王本所無，甲乙經載之，與下文相應，是也，今增入（rù）之。穀入多而氣（qì）少，此謂反也。穀不入而氣（qì）多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。按（àn）∶氣多氣少，惟穀是視，脈盛脈衰，惟血是分，相反（fǎn）若此，必有故矣。）氣盛（shèng）身寒，得（dé）之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑（shǔ）。（傷謂觸冒也。寒傷形，故（gù）氣盛身寒；熱傷氣，故氣虛身熱（rè）。
按∶寒則收引而無汗，氣閉（bì）於內，故氣盛而身寒。暑則多汗而氣泄，火氣外達，故氣虛而身熱。身寒者治用辛甘，身熱者藥尚甘（gān）涼，此傷寒傷暑之大（dà）旨。證雖似反，而其病則可治。辨之不（bú）審，則害不勝（shèng）言也）穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。（按∶血脫則氣（qì）泄，濕居下則火炎上，氣泄則穀（gǔ）不能化氣，火炎上則善食（shí）而瘦，故穀雖多而氣少也。穀入少而氣多者，邪在胃及（jí）與肺也。按∶邪入肺胃，則氣壅盛。胃為邪踞（jù），故穀不入而氣多也。）脈小血多者，飲中熱也。（飲謂留飲也。按∶飲停（tíng）則化而為熱。脈小（xiǎo）者，正氣（qì）不足。血多者，非真有餘，熱所激也（yě）。）脈大血少（shǎo）者，脈有風氣，水漿（jiāng）不入，此之謂也。（按∶風氣輳泊，令血枯幹，木邪乘胃，故脈見洪大而證見血（xuè）少，更且水漿（jiāng）不入也。注言水漿不入於脈，誤矣。）夫實者氣入也，虛者氣出也。（入為陽，出為陰。陰生於內（nèi）故出（chū），陽生於外故（gù）入。）氣實者熱也，氣虛者寒也。（陽盛而陰內拒，故熱；陰盛而陽外微，故寒。按∶邪氣入則實，正氣出則虛。虛必（bì）寒，實必熱，自（zì）然之理也。）入實（shí）者，左手開針孔也；入虛者，左手閉針孔也。言用針之補瀉也。右手持針，左手撚穴。故實者右手開針（zhēn）孔以瀉之（zhī），虛者（zhě）左手閉（bì）針孔以補之也。（按∶本篇以刺誌為名，然自此節以前，並無一字（zì）論針。其論針（zhēn）者，惟此節而已。本非針家妙旨，姑存之，以見名篇之意耳。）