眾叛親離始於疑（yí），得疑心者失天下
魏（wèi）晉之疑，曹魏疑同姓，削弱宗室，為外姓司馬所篡。司馬疑外姓，大封宗室，又（yòu）有八王之亂。為（wéi）什麽？隻要你疑心，就必有亂亡之禍。因為疑親則親非其親，疑賢則（zé）賢非其賢，疑眾則眾非其眾。疑心是自己無道，就（jiù）先自疑於心，心不自保（bǎo），則天下舉無可信。
扶危（wēi）定（dìng）傾之時，天下喁喁願得主，這是人心最易得的時候
扶危定傾之時，天下喁喁願得（dé）主，這是人心最易得的時候。但天（tiān）下喁喁願（yuàn）得（dé）主，那是天下喁喁，如果人主遽然自信認為天下喁喁願得我為主，人心反而懈怠了（le），賢者也不能伸其忠孝之願。
小民之無知，窮的嫉妒（dù）富的，弱的仇恨強的，嫉妒別人（rén）的成（chéng）功，恨（hèn）不得他招禍（huò），古代把這種人叫“罷民（mín）”，就是不從教化之民
王夫之論罷民（mín），流俗之毀譽，能當真嗎？趙廣漢這樣的酷吏，懷私怨（yuàn）以（yǐ）殺榮畜，甚至動搖宰相。國家有這樣的大（dà）臣，那是剝喪國脈，敗（bài）壞風俗的，不可救藥!而當他下獄的時候，居（jū）然有（yǒu）數萬人為他號泣!流俗（sú）之趨小喜而昧（mèi）大體，蜂擁煽動，這是亂世之風（fēng）啊!
小民之無知，窮的嫉妒富的，弱的仇恨強的，嫉妒別人的成功（gōng），恨不得他招禍，古（gǔ）代把這種人叫“罷民”，就是不從教化之民。富（fù）強的人，不體恤貧弱的人，固然有罪。但是（shì），驕橫以相嫉妒（dù），互相傷害，更是罪惡。好的官吏，扶助弱（ruò）的，教導強的，勉勵貧弱的人自（zì）強（qiáng）自立，富者的氣焰（yàn）也自然（rán）消失，這樣不好嗎（ma）？但是酷吏則（zé）不然，酷吏打（dǎ）擊豪強，以展示他的威福。貧（pín）弱（ruò）者呢，不能自強自立，隻看豪強倒黴，他就“大快人心”。趙廣漢就深諳此術（shù），任用血氣方剛（gāng）的少年，遇事蜂起，敢打敢殺（shā），以取罷民（mín）之歌頌。於是小民以（yǐ）貧弱為安樂，而不知道正是他們的幸（xìng）災（zāi）樂禍（huò），讓他們墜入深淵。而其中（zhōng）的狡黠者（zhě），更是窺（kuī）伺他人的過失，時刻（kè）準備（bèi）告密，相仇（chóu）相殺，不至於大亂而不止。愚民何知焉!酷吏拋下的誘餌，酷吏設下的陷阱，鼓動他們（men）往下跳!而他們還把這樣的酷吏（lì），當成他們的父母官!這哪裏是父母官，這是吃人的（de）猛獸啊!
漢宣帝以刻嚴著稱，但是他還是誅殺了趙廣（guǎng）漢這樣的酷吏。論者還說趙廣漢冤枉，可見流俗（sú）之惑人（rén），千年未已，以至於此乎!包拯得到重用，而（ér）識者擔心他帶來禍亂。君子之遠見卓識，不（bú）是庸人所能知道的!