慢慢讀了些神（shén）話學和西方曆史政（zhèng）治書籍，開始理解宗教的精神（shén）
每天（tiān）讀一段，先讀《新（xīn）約》。我家裏（lǐ）有好幾本《聖經》，都是若幹（gàn）年來忽悠我信教的幾位（wèi）朋友前赴後繼地（dì）送的。我（wǒ）不認為我會信神，不過慢慢讀（dú）了些神話學（xué）和西（xī）方曆史政治書籍，開始理解宗教的精神。
要理解（jiě）別人的文明真的很難，需要更多的閱讀積累
如果不熟悉《聖經》，不熟悉（xī）希臘神話（huà）、希臘史、羅馬史，西方的東西基本就讀不懂。至於但丁的（de）《神曲》，沒有注釋根本（běn）讀不了，有注釋也隻（zhī）是知道了原來自己讀不了，信息（xī）量太大（dà），每一句背（bèi）後都有一萬句。所以要理解別人的文明（míng）真的很難，需要給自己的大腦（nǎo）錄入（rù）大量數據，這需要大量閱讀（dú）幾十年。
要理解當今科（kē）學技術的前沿，就要多讀古人的書
《聖經》中說，我們是受（shòu）造之（zhī）物，不是（shì）造物者。我們是誰造的呢？康德說，我們的思維是被給予的，誰給（gěi）的呢？不是來自經驗（yàn），而是先驗；不是理性（xìng），而是在理性之前。王陽明說（shuō），心外無物，心又（yòu）是何物呢？康德說，心是何物無（wú）法證明，隻有“心”對直觀顯像的投射（shè）是確信存在的。巴甫洛夫說，人的一切行為（wéi）都是（shì）刺激反（fǎn）射行為（wéi）。維納說，可以（yǐ）把刺激反射機製從生物體中（zhōng）抽（chōu）離出來，放到機器裏（lǐ）去，就有了機器學習、機器（qì）繁殖，就有了人工智能，就有了賽博空間。所以，要理解當今科學技術（shù）的前沿，就要多讀古人的書。
讀《聖經》，不能隻讀（dú）《聖經故（gù）事》一類，至少（shǎo）《聖經》原文要通讀（dú）一（yī）遍（biàn）
終於完成通讀一遍《聖經》，可能前後用（yòng）了兩年多。放在床頭，有時間就翻（fān）幾頁。不讀《聖經》，西方的東西好多看不（bú）明白，讀《聖經》一定不能隻讀《聖（shèng）經故（gù）事》什麽的，至少《聖經》原文要（yào）通讀一遍。今天算是完成了。
上帝創世紀的方式，並不動手（shǒu），而是（shì）用言說，所以這是個語言哲學問題：詞語創造事物
張婷送（sòng）我一本（běn）中英文對照的《聖（shèng）經（jīng）》，正是我想要的。《聖經》我（wǒ）通讀過（guò）一遍，一直想讀一遍（biàn）英文版（bǎn）的。今天第一次讀，很適合朗讀，可以作為朗（lǎng）讀材料（liào），不隻是（shì）閱讀材料了。，，，直接（jiē）的斷言和簡單的重複，有一種讓人愉悅和不容置疑的力量。上帝創世（shì）紀的方式，並（bìng）不動手，而是用言說，所以這又是個語（yǔ）言哲學問題：詞語創造事物。正如《道德經（jīng）》所言：“無（wú）名天（tiān）地之始，有名萬物之母。”上帝說：“要有光。”他命名了光，於是就有（yǒu）了光。詞（cí）語破碎處，無物可存在，沒有詞，就沒有物。我不會信教，因為儒家血脈太深了（le）。不過，《聖經》是西方文化母體，是學習英語國家語言和文化的基礎。我讀過不少基（jī）督教史的著作，當然必須熟悉《聖經》。