天道六氣中見論
屬性：帝曰。願聞天道六氣之（zhī）節盛何也（yě）。岐伯曰。上下有（yǒu）位。左右有紀。故少陽之右。陽明治之。陽明之右。太陽治之。
太陽之（zhī）右。厥陰治之。厥陰之右。少陰治之。少（shǎo）陰之（zhī）右。太（tài）陰治之。太陰之右。少陽治之。此所謂氣之標。蓋南麵而（ér）待之也。少陽之上。火氣治之（zhī）。中見厥陰（yīn）。陽明之上。燥氣治之。中見（jiàn）太陰。太陽之上。寒氣治之。中見少陰。厥陰之上。風氣治之。中見少陽。少陰之上。熱氣治之。中見太陽。太陰之上。濕氣治之。中見陽明。所謂本（běn）也。本之下。
中之見也。見之下。氣之標也。本（běn）標不同。氣應異象。（六微旨大（dà）論）天（tiān）以五行（háng）降行於地。因用地之三陰三陽。推移治節。而（ér）為六位（wèi）。於是天之五行。亦分之六氣。六氣者、寒暑燥濕風火。為天之六元也。南麵而閱地之六位。則六元為本。六位為標。其標本（běn）之從。有正對之（zhī）化。有根源之治。故本標（biāo）不同。
氣應異象。所謂不同者。如少陰君火在午。太陰濕（shī）土在未。厥（jué）陰風水在亥。少陽相火在寅。陽明燥金（jīn）在酉。太陽寒水在戌。此為（wéi）旺（wàng）氣。其衝為對化。而三（sān）陰三陽。又隨而上奉之。故本標不同。予於司（sī）天（tiān）。已推言之矣。此章明天地本然（rán）之六位。於三陽之定位。則始少陽。中陽明。終太陽。三陽合為初終而不離。於三陰之（zhī）定位。則始（shǐ）厥（jué）陰。中少陰。終太陰。
三陰亦合為（wéi）初終而不離。此陰陽之定氣也。原其根本。則三陰在北（běi）。亥子醜為正位。三陽在東。寅卯辰為正位。然以（yǐ）此氣奉天。而曆其生長收藏。則其氣之承天者（zhě）。三（sān）陰亦在南之陽。故臨乎巳午未。三（sān）陽亦在西之陰（yīn）。故加乎申酉戌。凡地之三陰三陽。其氣有本有從天之六元。其化有（yǒu）正有對。於以曆十二宮而（ér）合之。此所以（yǐ）標本不同。氣應異象也。今曰中見者。則於（yú）其本氣標氣之間。合而有（yǒu）之。故曰中（zhōng）見。所以節宣本氣。而參和（hé）標氣也（yě）。然此氣為天地本來之元氣。自有之而本不相離。故條理（lǐ）有（yǒu）自。而不妄參合（hé）。何以言之。三陽皆起於三陰。三陰固（gù）為三陽（yáng）之根也（yě）。而各有義焉。厥陰陰盡（jìn）而生一陽。於陽為少。而成風水之氣（qì）。是少陽生於厥陰。而合為一體也。太陰（yīn）以濕土（tǔ）孕金。而為（wéi）陽明。雖（suī）為二陽而成燥金之用（yòng）。是陽明生於（yú）太陰。而合為一體（tǐ）也。太陽由於少陰。本（běn）以秋金而生寒水。是太陽生於（yú）少陰（yīn）。而合為一體也。蓋陰陽之相隨。必以其氣之相次。故相貫而不（bú）離也。然其正（zhèng）對不同之間。更有參和之妙。又不可（kě）不察（chá）也。少陽之上（shàng）。火氣治之。
相火烈矣。而（ér）見厥（jué）陰純陰。此上下相濟（jì）也。陽明之上。燥氣治之。燥亦亢矣。而中見太陰濕（shī）土。既能生金（jīn）。亦能治燥也。
太陽之上。寒氣治之。而（ér）中見少陰金（jīn）水和（hé）調。不使太陽亢也（yě）。而三陰又異（yì）焉者。厥陰之上。風氣治之。而中見少陽天和。
不使厥陰蔽也。少陰之上。熱氣治之。此少陰乃奉（fèng）天之君火也。中見太陽君火。為太陽之主。不得有雜也。然其間有寒（hán）水。亦既濟之理也。太陰之上。濕氣治之。中見陽明。前以濕治燥。茲以燥勝濕（shī）也。其參和節宣如此。是則所謂本也。