辨君火以明兼退行一步（bù）不司氣化（huà）論
屬性：火性炎上。次列五行之一。初無君相之名。唯主宰之帝。以神明為居。以照臨為用。而同於炎上高明之施。此君之所以為體也。然（rán）君雖以火為體。而火（huǒ）非君德。故君火不用。要（yào）其（qí）為不（bú）用者。以君有君（jun1）之德以為（wéi）用。而非以火用也（yě）。經曰。
君火（huǒ）以明。以明（míng）者。謂（wèi）其照臨之不（bú）爽也（yě）。諸家循其不用。見為徒立空名。遂改其文（wén）曰。君火（huǒ）以名。豈知（zhī）此義（yì）者哉。地節六位章（zhāng）曰。顯明之右。君火之（zhī）位也。君火之右。退行一步（bù）。莫知其故。此有說焉。顯明之右。在卯辰之間。辰為天門。
乃（nǎi）帝之明堂（táng）。布政宣化（huà）之所。易所謂出震齊巽者（zhě）也。凡帝之施化其德為大生。其用為太和。其體為純（chún）幹。備元亨利貞之四德。以體（tǐ）元首出。雖主氣於春分（fèn）之一（yī）時。而終（zhōng）不奪春之施（shī）。此君之所（suǒ）以不用也。況以（yǐ）火用乎。然（rán）既不用矣。而曰退行一步何（hé）也。少陰君（jun1）火之後。為巳午（wǔ）之火（huǒ）令。使君以火用。則複行一步（bù）。巳午正當其令。豈複有相火之令。唯君不以火用。
而斂藏以退行於位前之寅。因起長生之丙火。使主巳午夏令。為夏官而治之。此相火所以欲其不愆於位。而（ér）代君之行事也。自是而下（xià）。凡諸複行一步。悉皆臣職。則悉皆效用於君。此君之始終不以火用也。若夫司天。則君火既首出於甲子。
而該年則曰在天（tiān）為熱化。在地為苦化。居氣為灼化。此既司化（huà）矣。而又曰不司氣化。亦未有（yǒu）明其說者。豈知君火雖屬子午。而所謂熱化苦化。一皆子（zǐ）午之化。而總非君主（zhǔ）之司此氣化也。君自穆（mù）清耳。豈遽改其德（dé）而司（sī）熱令乎。所雲灼化者。
君德在步而不宣。然威行自近而不可犯。故當其居氣則有步逼之（zhī）。逼之既近。安有（yǒu）不灼者耶。然此要非君火之用也。