六腑說
屬性：六腑皆以出入名陽（yáng）。而有重輕之別。其得與於三陽者。唯陽明胃。與少陽膽。連及（jí）三焦。他（tā）若大小腸**。皆使器傳道受盛（shèng）之官。不（bú）得列於（yú）陽數。其以六腑名者。以其同（tóng）為形髒。同有（yǒu）出入。故名之（zhī）耳（ěr）。後學（xué）不察。以為生人之陽（yáng）在此。
而加諸（zhū）五髒之上。以經絡表裏之故。遂從而夫妻之。此大謬不然。試明之。夫陽明胃能（néng）合（hé）於（yú）二陽者。以（yǐ）胃為水穀之海。
六腑之大源也。五味入口。以養（yǎng）五髒氣。是（shì）以五髒（zāng）六腑之氣。皆出於胃。而即為五髒之藏耳。五髒不得（dé）胃氣。則不能至於手（shǒu）太陰。與胃氣。腎能為營（yíng）衛（wèi）周身髒腑之主。而其脈同（tóng）變見於氣口。故陽明（míng）獨得列一位（wèi）於五陰之間（jiān）。本經曰。氣口亦太陰也。診胃氣者。亦得以右寸與關上。當肺氣寧靜（jìng）。而右寸獨盛者。此胃脈之盛也。且胃腑之（zhī）位。為兩（liǎng）陽合明。其（qí）經屬（shǔ）相火。夏氣當乎（hū）二陽。經（jīng）為二陽（yáng）為衛。二陽為維。以其（qí）氣用之大（dà）也。知氣用之大。則知陽明之大矣。次則少陽膽。膽列中正之官。決斷出焉。又指為中精之腑。則（zé）其所主已異乎形髒（zāng）。而其腑（fǔ）之氣。直得先天甲氣。而起於（yú）少陰。發（fā）於（yú）厥陰。
是二陰之真精所生。以為一陽之妙也（yě）。經曰。少（shǎo）陽連腎。腎上連肺。夫（fū）少陽起於夜半之子。為腎之天根（gēn）。其氣上升。以應肺之治節。是所謂中和。極通之上下。故得youxing於三焦。而即三焦之（zhī）所治。以致用於陽明。凡諸腑髒不得此氣。則不能以為和。是膽之為用。能（néng）起九（jiǔ）地。而升其地德。亦能出三陽。而布其天德。不（bú）止為中正之官。五（wǔ）神之決斷。凡十一髒皆取（qǔ）決於膽。經之所謂謂此也。要其為腑。雖微有出入。勞則有之。而其體則獨居於清靜之腑。以（yǐ）衝和之氣。溫養（yǎng）諸髒（zāng）。
故有中精之目也。若**者。其邪雖大。而其本則州都之官。津液藏焉。待氣化而後能（néng）出。夫州都之下邑。絕遠京（jīng）師。
且津液必（bì）待化（huà）而出。則（zé）**之為（wéi）器。絕不得與諸陽並。而其經反納太陽者。以太陽起於少（shǎo）陰。今歸之以陽（yáng）。故借納之（zhī）於此也。其實太陽為三陽之（zhī）主。為經為父。**雖其本髒。而要不得竟以為父之太陽目之也。後學不詳本經。皆謂**為太陽寒水。以主寒令。豈知六氣寒水之所（suǒ）主。本為少陰腎。人身太陽之經。實非（fēi）寒令。而**之水。亦非寒水也。二腸者。受盛傳化之（zhī）官。為胃之器使。亦供役（yì）動用之物耳。其腑無（wú）靈。其經亦非當陽之用。要以營（yíng）氣（qì）之隧道與心肺相（xiàng）接。故經絡得與心肺為（wéi）表裏。非曰此（cǐ）二物能與（yǔ）心肺為互用也。脈（mò）經以其絡列寸口心肺之上。其說遺誤後學。莫此為甚（shèn）。夫心肺（fèi）為陽。在上（shàng）主諸關（guān）前。以主夏秋。此豈可使二腸當之。即脈經偽揆種種。竟無二腸脈狀。知其無以加心脈之浮（fú）大。肺（fèi）脈之浮澀。而別撰二（èr）腸絡矣。經又曰。脾胃大小（xiǎo）腸三（sān）焦**者。倉（cāng）廩之本（běn）。營之居也。名曰（yuē）器。能化糟粕轉味而（ér）出入者也。
此皆至陰之類。通（tōng）乎土氣。內經（jīng）明指其陰。叔和以其（qí）為（wéi）陽。讀書無眼耳。