奇經八脈原（yuán）
屬性：人身陰陽元氣。皆起於下。故內經以廣明之後。即（jí）為（wéi）太衝。太衝之地。屬之（zhī）少陰。少陰之前。乃為厥陰。其部為血海。常與太（tài）衝騰精氣。而上灌滲陰陽。斯則（zé）人之元氣精氣。皆起於下也。而由（yóu）下（xià）而起。則分三（sān）道而上。其陽者。從少陰之後。行太陽夾脊之中道。以總統諸陽（yáng）。其名為督。其陰者。由前陰地道。而上行陽明之表中。以總統諸陰。其名為任。
而中央一（yī）道。則脈起（qǐ）血海（hǎi）。騰精氣而上積於胸中。為宗氣（qì）以司呼吸。其名為衝。是氣則與陽明（míng）胃（wèi）氣俱住中州。亦與營俱行十二經者也。蓋嚐（cháng）考之督脈起胞中（zhōng）。上巔曆百會神庭。任脈起中極之下胞（bāo）中。循關元曆承漿（jiāng）。上與督脈會。衝脈（mò）起胞中。上行（háng）伏臍。會於咽喉。三脈同起於下極（jí）。一源而三歧（qí）。故聖人不曰衝督任。而總名曰太衝。是太（tài）衝者、以一身之精氣上升言之。不獨為血（xuè）海言之也。中（zhōng）外之間。橫者為帶脈（mò）。帶脈橫於季脅。統（tǒng）於章門五樞。總束諸脈（mò）。使上下有常。而要約營束之。毋令懶散。其脈如人（rén）束帶而前垂。亦精氣關鎖也。此處為膂。人之全力出焉（yān）。膂力不衰。殆為此也。二維者。維持（chí）維係之義。人身陽（yáng）脈統於督。陰脈（mò）統於任矣。而諸陽諸陰之散見而會。又有所必維係而持之。故有陰維以維於諸陰。陽維以維於諸（zhū）陽。然而能為維（wéi）者。必從陰陽（yáng）之根柢。具盛氣之發。而（ér）後能維。陽維從少（shǎo）陰至太陽（yáng）。發足太陽之金門。而與手足少陽陽明。五脈會（huì）於陽（yáng）白。陰維從少陰斜至厥陰。發足少陰之築賓。至頂前而終。少陰少陽。為陰**柢（dǐ）之氣。維於陽者。必從少陰以起之。是陰為**也。維於陰者。必（bì）從少陽（yáng）而起之。是陽為（wéi）陰致也（yě）。故二脈又為營氣之（zhī）綱領（lǐng）焉。兩蹺脈者。蹺以矯舉為義（yì）。其脈（mò）之剽悍同於衛氣。而皆上於目。然有（yǒu）孔道與衛不同。其脈則陰出陽而交於足太陽。
陽入陰（yīn）而交於足少陰。其氣其行。每（měi）從陰**柢和合（hé）。以為矯舉而上（shàng）榮。大會於目。故目（mù）之瞑開皆宜。其曰陰脈榮其髒。
陽脈榮其腑者。入陰則榮髒。入（rù）陽則榮腑也。男女脈當其數者。男子陽用事。其蹺在陽。故男子數斷其陽。女子陰用事。
其蹺在陰。故女子數斷其陰。總之八脈唯帶脈橫束手膂。而七脈皆自下（xià）柱而上。雖有孔道宗眾會。然當起於太（tài）陽少陰。
則皆所謂（wèi）太衝之義也（yě）。故聖人止言太衝。而不及督（dū）任維蹺。蓋有分之而不分者矣。