辨（biàn）男女形生神毓論
屬性：嚐讀齊大夫褚氏遺書。首論受形。則曰（yuē）男女之合。二情交暢。陰血先（xiān）至。陽精（jīng）後衝。血開裹精。精入為骨。而男形（xíng）成矣（yǐ）。陽精先（xiān）入（rù）。陰血後（hòu）參。精開裹血。血入居本。而女形成矣。
陰陽均至。非（fēi）男（nán）非女之身。精血散分。駢胎品胎之兆。複其說。如經所謂男子為陽。得陰而生男子（zǐ）以藏精。女子以係胞。男女所以有別者。亦由陰（yīn）陽（yáng）先後（hòu）所本有異也。欲知陰陽所本之（zhī）異者。於腎取焉可也。
男子始生。居命門於右腎。屬（shǔ）乎陽而應日。主三（sān）魂。降精赤而鎮丹元。丹元（yuán）者。精舍也（yě）。
上赤下黑。左青右白。中（zhōng）央黃運其中。三陽之正氣。太一之真精。名曰弱水。內有元龜（guī）。所以至於（yú）左腎。屬乎陰（yīn）而應（yīng）月。主（zhǔ）七（qī）魄。降精黑、而鎮金關。此蓋陽（yáng）以陰為本（běn）。必（bì）稟生而在右者（zhě）也。
乃若女子所生。則（zé）居命門於左腎。屬乎陰而應月。主七魄。降精黑而（ér）鎮元宮。元宮者胞胎所係也。上黑下赤。左白右青。中（zhōng）央黃（huáng）運其中。三陰之正氣。太一之真精。名（míng）曰原泉。內有蛇。所以呼（hū）吸元氣。營運百脈。為三焦之原。而（ér）應於榮也。榮為（wéi）陰（yīn）。行於脈。故女子命門在乎左（zuǒ）腎。至於右腎。則屬乎陽而應日。主三魂。降精赤而鎮玉（yù）關。此蓋（gài）陰以陽為本。必稟生按藏教、父（fù）母及子有相感業。神乃入胎。根據地水火風（fēng）。眾緣和合。漸得生（shēng）長。一七日如藕根兩四相五髒四七百吸名毛根清二手肉。
日血行十樂下自然生十一種風。開通集成。使之筋脈肌骨。機關孔（kǒng）竅。皆得流通。然後得成為人。然則父母生育。功侔造化。其為恩也。豈曰小哉。
又以道（dào）書言之。玉清之氣。生人（rén）上一（yī）。是（shì）為泥丸（wán）。上清之氣。生（shēng）人中一（yī）。是為絳宮。太清之百六西方量妙胞命黃演之氣下添。乃至第九月。無想無結無愛天嶽府命元。自是氣不添。夫九氣（qì）既添（tiān）。又有六甲之神。相為保衛而全成（chéng）之。夫所謂六（liù）甲神者。甲子水神（shén）。為之調暢血脈。潤澤三焦。
甲戌（xū）土神。為（wéi）之調理肌肉。使不（bú）偏枯。甲申金神。為之緊固爪齒。養育真牙。甲午火神。為之和悅五髒。混合百神。甲辰風神。為之保固胎息（xī）。呼吸陰陽。甲寅木神。為之（zhī）濯煉筋骨。
通貫百（bǎi）骸。信知婦人妊（rèn）娠。謂之六甲者。豈（qǐ）有他哉。五髒六腑（fǔ）。筋骨髓腦。皮膚血脈。精藏水藏。二萬八千。形彰一萬二千。精光三萬六千（qiān）。出入八萬四千毛竅。莫（mò）不各有（yǒu）其神主之。
然則人生天地中。豈可不凝神（shén）守真。而（ér）保其天之所以與我者哉。予以（yǐ）釋老之言。並（bìng）前賢（xián）遺（yí）論。
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