欽定四庫全（quán）書（shū）
邇言卷三
宋）劉炎（yán）撰
立誌
心無得則誌不立誌不立則事不成事不成則妄動輕舉不根於素夫是之謂妄人昔（xī）者二（èr）帝三王誌於仁天下（xià）漢祖唐（táng）宗誌於定天下伊周（zhōu）自任（rèn）以治孔孟自任以道下而荀卿揚雄期以言語文章成名於後世皆（jiē）其素有得者也
聖人有容天下之度故能以天下為一家賢人有修身治人之（zhī）誌故毀譽得（dé）喪一不足（zú）以動其心
遭變不迫其人未可量也處常失措其餘不足觀也已人之為人見窺於人則其行不逺
軒冕榮身視之若無簞食蓬戶視之若有斯（sī）人也中之所（suǒ）有者大而外之所無者小矣所有者大無不可為所無者小無（wú）複可汙
不顧分義而冥行者誌於得也反已（yǐ）求之得未分寸失已尋丈是富不可（kě）以誌而得也不（bú）後學力而勇進者亦誌於得也反（fǎn）已（yǐ）求之日計不足歲計有餘是道可以誌而（ér）得也誌者主一不二之謂也雖聖賢亦止（zhǐ）能求所本（běn）有不能強所本無也
忠臣義士氣拂雲漢文人（rén）才子之氣亦然其所以然者不然矣君子誌於澤天下小人誌於榮其身當（dāng）其樂仕之初則同及其既仕所趨異矣是（shì）以天子達於匹（pǐ）夫莫（mò）不有誌氣顧其所之有小大（dà）正邪爾
氣在人上者誌或在人下誌在人上者不必以氣陵人誌主乎一氣或妄（wàng）用也
有大誌者時亦有大言好大言者（zhě）不必有大誌義所當為堅守不（bú）移安時俟命不急小利誌在其中矣內樂無有譊譊妄言所守不（bú）固倀倀妄行（háng）斯人也夫何誌之有聖人之氣渾然一元也賢人（rén）之氣溫然春陽（yáng）或凜然秋霜也庸凡之氣汙奸佞之氣賊
以氣（qì）豪（háo）者亦（yì）以氣沮以力勝者亦以力屈榮以勢辱（rǔ）亦以之雄以財憊亦以之是之謂中無所主托（tuō）外物以為主（zhǔ）故（gù）其終為物（wù）勝也
有富之萌處以滿盈複於貧矣有貴之漸處以驕（jiāo）極複於賤矣是之謂變常變常則不能常有（yǒu）其有也
或問立誌之道何先炎曰定意氣博徒豪於一擲酒徒豪於舉白長槍（qiāng）大（dà）劍戰士（shì）豪也長吟大篇文士豪也凡曰豪舉皆非（fēi）意氣之定（dìng）也
或問近世馬範二文正公如何炎曰誌立範誌於任司馬誌於誠始於其身終於事君皆此道也孔子曰士誌於道孟子曰士誌於（yú）仁義士其可以自棄哉
窮（qióng）兒猝（cù）富市裏慕焉匹夫暴貴友黨慕焉率德改行慕者鮮矣師周學（xué）孔法（fǎ）堯蹈舜嚐聞其語矣未見其人也（yě）凡不慕下俚之所慕者（zhě）可與進德入道矣
君子立誌誠信以養心忠孝以安身仁義以為富道德以為貴積而（ér）後發（fā）其發也（yě）大
大舜德冠百（bǎi）王伊傅才髙（gāo）千古（gǔ）然猶俛首耕築若將終身今之匹士未聞寸長已發不遇之歎不量而已矣
未仕善士皆可為（wéi）也既仕循吏皆可為也病弗（fú）為（wéi）耳夫（fū）孰禦
或問君子出處之要曰居不可以素（sù）隱仕（shì）不可以素餐上無與（yǔ）於國家（jiā）治理下無與於風俗名教斯（sī）其（qí）出處亦（yì）可占矣（yǐ）
出處之道主忠（zhōng）主孝內有所（suǒ）主則外無所忘鬬擊忘（wàng）身忿（fèn）鬩忘家朋黨忘國所主既失禍敗及之雖（suī）悔何追
或問嚴光何以無（wú）濟世之誌曰（yuē）出則功被天下處則名厲將來（lái）是物也光武子陵蓋中分之矣
古今之隱者有三其上有諸已視時不可（kě）施則隱（yǐn）其次揆諸（zhū）已於時無所施則隱其下內無所有（yǒu）複不自量（liàng）托（tuō）名以隱釣（diào）名鉤祿及其用也祿（lù）可得名不可得矣
或問儒者之隱（yǐn）何如曰遊心於六藝玩意於五常陋巷可也市朝可也不必深山（shān）宻林之之也