屬性：脈雖四診之一。其精微玄妙。非粗工庸術所能推測。晉王叔和之言曰。心中易了。指下難明。謂沉為伏。方（fāng）治永乖。
以（yǐ）緩作遲。危（wēi）殆立至（zhì）。況有數候。俱見異病同脈（mò）者（zhě）乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢為脈辨。然理（lǐ）雖難辨。
自上古神聖以及曆代名宿。雖兼望聞問。未有舍切而能施（shī）其巧（qiǎo）者。予又不得不為之辨。辨之雲者。亦非敢於古人未發之（zhī）旨。妄增一說也。古人之言簡質平意淡。多含蓄未易通（tōng）曉。予則辨之使顯。俾隱深（shēn）之妙。洞若觀火。
及至後儒。各（gè）殫所學。博求眾本。人持一說。莫所適從（cóng）。予則辨之。使其據經（jīng）分剖。不（bú）致混亂。一辨大略也。自二辨至七辨（biàn）。宗伯仁之六脈。而著其所統共得（dé）二十九脈。每脈各（gè）注。其陰陽。肖其形象。如芤（kōu）動牢革（gé）之最難明者。皆有確義（yì）可尋。自八辨至十二辨（biàn）。則詳敘十二經源（yuán）流。不特盡脈所經行之處。與診脈之（zhī）法。如辨肺經（jīng）。則肺之體。肺之用。肺之性情。肺所受六（liù）**七情之傷。以及肺之積。肺之敗（bài）。不（bú）獨知肺之脈。兼（jiān）盡肺之義。心脾肝腎。莫不皆然。而於胞絡三焦。向所憒（kuì）憒者。尤極（jí）開晰。自十四辨至三十二辨。則究極脈中變化之奧。有全取諸書者。則標其目。
雖（suī）粗工庸術。閱是編當亦有會。然不敢自謂無漏也。聊以此（cǐ）請正天（tiān）下。有知（zhī）予蓋留心於此道者。或肯惠然賜教耳。