治痘明家論
屬性：治痘之明家甚多，皆不可偏廢者也。若專主於（yú）寒、熱、溫、涼一家（jiā）之論，希圖省事，禍斯亟矣（yǐ）。
痘科首推錢仲陽、陳（chén）文中二家，錢主寒涼，陳主溫熱（rè），在二家不無偏勝，在後學實不（bú）可偏廢。蓋二家（jiā）猶（yóu）水火也（yě），似乎極不同性，宗此則害彼，宗彼則害此。然（rán）萬物莫（mò）不成於水火，使天時有暑而無寒，萬物焦矣，有（yǒu）寒而無暑，萬物冰矣，一陰一陽之謂道，二家之（zhī）學，似乎相背，其實相需（xū），實為萬世治痘立（lì）宗（zōng）旨。宗之若何？大約七日以前，外感用事，痘發由（yóu）溫（wēn）氣之行，用錢之涼者十之八、九，用陳之溫者（zhě）一、二。七日以後（hòu），本身氣血（xuè）用事，純賴髒（zāng）真之火，煉毒（dú）成漿，此火不（bú）外鼓，必（bì）致內陷，用陳之溫者多（duō），而用錢之涼者（zhě）少也。若始終實熱者，則始終用錢；始終虛寒者，則始終用陳；痘（dòu）科無一定之證，故（gù）無一定之（zhī）方也。丹溪立解毒、和中、安表之（zhī）說，亦最為扼要。痘本有毒可解（jiě），但須解之於七日之前，有毒（dú）鬱而不放肥，不上漿者，烏得不解毒哉！如（rú）天之亢陽（yáng）不雨，萬物不生矣。痘證必須和（hé）中，蓋脾胃最為吃緊，前所謂以中焦作戰場也。安表之論，更為妙諦，表（biǎo）不安，雖至將成猶敗也，前所謂以皮膚結痂，為成功之（zhī）地（dì），而可不安之也哉！安之不暇，而可混發以傷之也哉！至其宗錢而非陳，則其偏也。萬氏以脾胃為主，魏氏以保元為主，亦（yì）確有見識，雖皆從（cóng）二家（jiā）脫化，而稍（shāo）偏於（yú）陳。費建（jiàn）中《救偏瑣言》，蓋救世人不明痘之全體大用，偏用陳文中之（zhī）辛熱者（zhě）也；書名救偏，其意可（kě）知，若（ruò）專主其法，悉以大黃、石膏從事（shì），則救偏而反偏矣。胡氏輒投汗（hàn）下，下法猶有用（yòng）處，汗法則不（bú）可（kě）也。翁仲仁《金鏡錄》一書，誠為痘科寶筏，其妙處全在於看，認證真確，治之自效，初學必須先熟讀（dú）其（qí）書，而後曆求諸家（jiā），方不誤事。後此翟氏、聶氏，深以氣血盈（yíng）虧，解毒化毒，分晰闡（chǎn）揚錢氏、陳氏底蘊（yùn），超出諸（zhū）家之上，然分（fèn）別太多，恐讀（dú）者目眩（xuàn）。愚謂看法必宗翁氏，葉氏有補翁（wēng）仲仁不及之條；治法兼用錢、陳，以翟氏、聶氏，為（wéi）錢、陳之注，參考諸家可也。近日都下盛行《正（zhèng）宗》一書（shū），大抵用費（fèi）氏、胡氏（shì）之法而推展之（zhī），恣用大（dà）汗大下，名歸宗湯，石（shí）膏、大黃始終重用，此（cǐ）在梟毒太過者則可，豈可以概治天下之小兒哉！南方江西江南等省，全恃種痘，一遇自出之痘，全無治法；醫者無論何痘，概（gài）禁寒涼，以致有毒火者，輕者重（chóng），重者死，此皆偏之為害也。