萬物各有偏勝論（lùn）
屬性：無不偏之藥，則無統治之方。如方書內所雲∶某方統（tǒng）治四時（shí）不（bú）正之氣（qì），甚至有兼治（zhì）內傷產婦（fù）者。
皆不通之論（lùn）也。近（jìn）日方書（shū）盛行者，莫過（guò）汪庵《醫方（fāng）集（jí）解》一書，其（qí）中此類甚多，以其書文（wén）理頗通，世多讀之而（ér）不知其非也。天下（xià）有（yǒu）一方而可以統（tǒng）治四時者乎？宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。餘一生體認（rèn）物（wù）情，隻有五穀作飯。可以統治四時餓（è）病，其他未（wèi）之聞（wén）也。在五穀（gǔ）中尚有偏勝（shèng），最中和者莫過飲食，且有冬日飲（yǐn）湯，夏日（rì）飲（yǐn）水之別。況（kuàng）於藥乎！得天地五運六氣之全者，莫如人，人（rén）之本源雖（suī）一，而人之氣質，其偏勝為何如者？人之（zhī）中最中和者，莫如聖人，而聖人之中，且有偏於任，偏於清（qīng），偏於和之異。千古以（yǐ）來不偏者，數人而已。常人則各有其偏，如《靈樞》所載陰陽五等可知也。
降人一等，禽與獸也（yě）；降禽獸一等，木也；降（jiàng）木一等，草也；降草一等，金與石也；用藥治病者（zhě），用偏以矯其（qí）偏。以藥之偏勝太過，故有（yǒu）宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者（zhě）避之而已（yǐ）。無好（hǎo）尚，無畏忌，惟病是從。醫者性情中正和平，然後可以用藥，自（zì）不（bú）犯偏於寒（hán）熱溫涼一家之固執，而亦無籠統治病之弊矣。