二十（shí）五（wǔ）難
屬性：二十五難曰∶有十二（èr）經，五髒六腑十（shí）一耳（ěr），其一經者，何等經也（yě）？然∶一經者，手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表裏，俱有名而無形，故言經有十二也。
此節問答之意（yì），謂五髒六（liù）腑配手足之陰陽，但（dàn）十一經耳（ěr），其一（yī）經者（zhě），乃手少陰（yīn）心脈，手心主包絡脈也。二脈俱是心脈，而少陰與太陽合脈，心主與三（sān）焦合脈，各相表裏而合為十二經也。其（qí）言包絡三焦無形者，言其氣也，然未免語病。《靈樞·本藏篇》曰∶密理濃皮者，三焦**濃，粗理薄皮者，三焦（jiāo）**薄。果否無形，何以有濃薄之相應乎？邪客篇曰∶心者，五（wǔ）髒六腑之大主，其髒堅固。邪弗能（néng）容，容之則心傷，心傷則神去而死矣。故諸（zhū）邪之在於心者，皆在於心之包絡（luò）。包絡者，言包裹此心之膜（mó）也。若其無形（xíng），所指何物？是包絡三焦之有形，不待辨自明矣。
按∶手厥陰心（xīn）包絡，即包心之脂（zhī）膜，西醫謂心外之夾膜者是（shì）也。其（qí）膜分內外二層，外層濃而堅密，上裹總回（huí）管脈管，下與膈膜之上層（céng）相粘，內層外連於外層，內粘於心，其脈與膈之脈管，肺之氣食（shí）兩管，而通貫於腦筋。心（xīn）之脈絡，亦（yì）從包絡發出，以達周身。故經言膻中者，臣使之（zhī）官也。手少陽三焦，為水中之陽，是為（wéi）相火。經言少陽屬腎者，屬於腎中命門也。命門即腎係，由腎係下生脂膜，為（wéi）三焦之根。西醫所謂（wèi）腹包膜，腹內腑統膜者是也。其膜之原，腎係（xì）之，下（xià）裹**，通兩腎，包二腸及女子子宮，經核（hé）反折回，由尻骨之後上行腹壁膜（mó），前至肝之（zhī）上，膈（gé）膜之下，轉向腹前（qián），包肝裹胃，上（shàng）層與膈膜之下層（céng）粘續。膈之上層，與心包絡之下（xià）層相聯（lián），氣脈通貫於肝之下，胃之上（shàng），又橫出薄膜一層，以（yǐ）隔肝胃，即肝（gān）胃連膜也。心肺在此膜之上，不能包裹，所包各髒腑，肚腹之前，成一空囊，由肝胃連膜，後有一孔相通，透入空囊，名曰空（kōng）竅。凡膈膜以（yǐ）下各髒腑之間，俱有此膜數層之折疊筋帶（dài），為綰其髒腑，以定（dìng）其部位，並護行各處之血管（guǎn）腦筋，又枝生薄膜，網羅縱橫，是由彼髒行於此髒，以通氣血者也。凡諸連網膜油，皆三焦之物也。夫包絡之脈，下膈，曆絡三焦上下，粘續其氣；並出於腎，一youxing於上中（zhōng）下三焦（jiāo），而各有所歸之部（bù）署；一入於心包絡，而為君主（zhǔ）之相。三焦起（qǐ）於七節之間，藏水中真火，為相火之宅，包絡乃相火之髒，三焦乃相火之腑，包絡三焦氣化流行，皆相火（huǒ）之（zhī）流行也。以似髒別髒之小囊，配似腑外腑（fǔ）之大（dà）囊，亦天造地設之理，不容妄議者也。若泥執無（wú）形，誤矣。