黃帝問岐伯曰：“餘聞上古（gǔ）之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動作皆衰（shuāi），時世異（yì）耶？人將失之耶？”岐伯對曰：“上（shàng）古之（zhī）人（rén），其知道者，法於陰陽，和於（yú）術數（shù），食飲有節，起居有常，不妄作勞（láo），故能形與神俱，而盡終其天年。今時之人不然也。以酒為（wéi）漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心（xīn），逆於生樂，故半百而衰也。”又曰：“知之則（zé）強，不知則老，知（zhī）則耳（ěr）目聰明，身體輕健，老者複壯，壽命與天地無窮”。此仆養生延壽之書（shū）所由作歟。
所謂養生者，既非爐鼎之訣，使（shǐ）憚於金（jīn）石之費者不能為；又非吐納之術，使（shǐ）牽於事物之變者不暇為。郭橐馳有雲：“馳非（fēi）能使人壽且孳也，以能順人之天，而致其性焉耳”。仆（pú）此書，不過順乎人之天，皆日用而不可缺者（zhě），故他書可有（yǒu）也，可無也。此書（shū）則可有，也必不（bú）可無也。
仆生（shēng）甫二（èr）周，而生母遷於淮北，壯失所在，哀（āi）號奔走淮東西者，凡三年。天憫其衷，見（jiàn）母於蘄之羅田。自（zì）是歲於涉淮。一日（rì）道出龐居士舊（jiù）址，遇一道人，綠發童顏，問姓，曰：“宮也，”問所之，曰（yuē）：“采藥。”與語移日，清越可喜，同（tóng）宿焉。道人夜坐達（dá）旦，問其齒，九十餘矣。詰其（qí）所以壽（shòu）？曰：“子聞三元（yuán）之說乎”？時匆匆（cōng）不暇叩。後十年戊辰（chén），試太學至禮部，少憩飛來峰下，忽（hū）複（fù）遇其人，貌不（bú）減舊。始（shǐ）異（yì）之（zhī），攜手同飲。因（yīn）詰（jié）向語，道人曰：“此常理耳。”餘稽手請之，曰：“人之（zhī）壽天元六十，地元（yuán）六十，人（rén）元六十（shí），共一百（bǎi）八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精神不固，則天元之壽（shòu）減矣；謀（móu）為過當，則地元之壽減矣；飲食不節，則人元之壽減矣。當寶嗇（sè）而（ér）不知所愛，當禁忌而不知所避，神日以耗，病日以（yǐ）來，而壽日以促矣。其說皆具見（jiàn）於黃帝、岐伯、《素問》、老聃、莊周及名醫書中。其與孔孟無異，子歸以吾（wú）說求（qiú）之，無他（tā）術也。複為餘細析（xī）其說，且遺（yí）以二（èr）圖，餘再拜謝。蚤夜以思之，前之所為，其可悔者多矣。於是以其說，搜諸（zhū）書集而成編，以自警焉。仆年七十（shí），父（fù）年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他無以仰（yǎng）報。
明時（shí）願鋟諸（zhū）梓與眾，共之（zhī）庶（shù）讀者詳焉。不敢以父母遺體行，殆安樂壽考，以泳太平，似於天朝好生之德，不為無補雲。
至元辛卯菊月吉日，九華澄心（xīn）老人李鵬飛