屬（shǔ）性：嚐聞古之（zhī）醫者（zhě）識天時知氣運通四診之精微熟諸經之奇正洞見垣一方人神乎伎矣（yǐ）故自靈素（sù）傳書但其書有論無方特（tè）示人以大經大法令（lìng）心領而神悟惟針灸之（zhī）治語焉必詳以針（zhēn）灸有定穴不得不辨明經絡指示榮俞（yú）使後之業此者得按經而取穴（xué）也以（yǐ）是知古聖人其用心之細而立法之密歟夫針灸由來久矣靈樞為針灸之宗本自後明醫輩出殆（dài）且百家如扁鵲倉（cāng）公張機元化以及東垣河間丹溪諸賢此皆名之最著者無不各有著述發明先聖之經義秦漢而下代有傳人（rén）至明有越人張會卿集諸家之要旨著為類經（jīng）而針灸之學益顯然猶有未盡（jìn）者惟我國朝纂宗鑒一書為醫林之總匯如眾水之（zhī）歸宗其言針灸審（shěn）穴分寸的無差（chà）謬誠哉卓越千古惜醫（yī）流學焉者寡（guǎ）治針（zhēn）者百無一二治灸者十無（wú）二三惟湯液之治比比皆然是豈（qǐ）湯液易而針灸難（nán）歟非也凡人受天（tiān）地之氣以生莫不具有經絡（luò）髒腑其中病也或在經在絡入腑入髒則必（bì）待（dài）明經絡（luò）髒（zāng）腑者方可以去病豈為湯液者可舍經絡髒腑而別為治乎吾知必無是理也然則何為治此者多而習（xí）彼者寡蓋以湯液之治易於藏拙其用柔而取效可緩即彼讀湯頭記本草者遂可以醫名若夫針灸之治苟不明經絡俞穴無從下手且其（qí）用剛而得失易見人之不樂為此而樂為彼者由此故也不知針灸湯液其為用不同而為醫（yī）則一也獨是用針之要先（xiān）重手法手法（fǎ）不調不可以言針灸（jiǔ）法亦與（yǔ）針並重而其要在審穴審得其穴立可起死（sǐ）回生所以古人合（hé）而（ér）言（yán）之分而用之務（wù）期於中病而已矣（yǐ）是編置針言灸（jiǔ）非以針難而灸易以針之手法未可以言傳（chuán）灸之（zhī）穴法尚可以度（dù）識也苟能精意（yì）講求由灸而知針由針而知（zhī）道紹先聖之淵（yuān）源補湯液所不及（jí）其功效豈淺鮮哉爰命孫雲路草訂成編以為家藏備要雲爾
x時（shí）x
x鹹豐（fēng）元年歲（suì）次（cì）辛亥仲秋月古歙吳亦鼎硯（yàn）丞氏自誌x