人要勇敢，死（sǐ）腦筋（jīn）的人認為需要（yào）借助外物。比如一分錢難倒英雄漢，人要勇敢（gǎn）首先要有（yǒu）資本。這種說法解釋不了，很多人白手起家也能（néng）取得非凡成就的（de）現（xiàn）象。一個人的勇敢是來自於自己的心靈的，而不是，也用不著寄托（tuō）於外物。
一位父親和他的兒子出征打（dǎ）戰。父親已做了（le）將軍（jun1），兒子還隻是（shì）個（gè）士兵。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一隻箭。父親鄭重對兒子說：“這是寶箭，配帶身邊，力量（liàng）無窮，但千萬不（bú）可抽出來（lái）。”兒子聽了十分興奮，便（biàn）一口答應。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。但當戰鬥快勝利的（de）時候，兒子再也禁不住得勝的豪氣（qì），忘記了父（fù）親的叮囑，強烈（liè）的欲望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，卻發現是一隻斷箭。兒（ér）子的意誌轟然坍（tān）塌了，最後死在了亂軍之中。
真正借助於外（wài）物的勇敢不是真正的勇敢，這種勇敢（gǎn）有太多的附加條件，他容易培（péi）養（yǎng）自己對外物的依賴（lài）。正如人們常形容（róng）武（wǔ）林高手一（yī）樣，剛開始的時候，手中有劍，心中有劍；後來有了一定修為，達到了手中（zhōng）無劍，心中有劍的地步；到最後成為（wéi）了絕頂高手，手中無劍，心中也無劍。這並不是文（wén）字的遊戲（xì），事實也正是如此。當一個人真正勇敢（gǎn）的時候，他心中會湧（yǒng）起無（wú）窮的力量，支撐他的勇敢。它不需要依靠外物來襯托自己的勇敢。
古代有很多人學儒生的服飾，標榜（bǎng）自己有文化，國君也（yě）很（hěn）難分辨，沒有辦法選拔人才，後來有人給國君出了一個主意，下令讓儒生接受考核（hé），最後全國就剩下一個儒生（shēng）敢穿那種服飾。還有一些武士，標榜自己工夫厲（lì）害，於是帶了（le）讓（ràng）人驚心的劍（jiàn）到處走動，最後他們的功夫也（yě）很是平平。那（nà）些借助外物來標榜自己的人，往往是內心怯懦的。因為他（tā）們（men）的怯懦，所以才需要外物（wù）壯膽。
盤活做人死腦筋，就要明白什麽是真正的勇敢，就要了解勇敢的來（lái）源在哪裏，它隻可能（néng）來自於一個人的內心，而不是他所擁有的外物。