屬性：王玉原昔年感證。治之不（bú）善。一身津液。盡為邪熱所爍（shuò）。究（jiū）竟十年餘。熱未盡去。右耳之竅嚐閉。今夏複病感。纏（chán）綿五十多日。麵足浮（fú）腫。臥寐（mèi）不（bú）寧。耳（ěr）間氣（qì）往（wǎng）外觸。蓋新熱與舊熱相合。野狼狽為患。是以難於去體。醫者不察其綢繆膠結（jié）之情。治之茫不中。延至秋深。金寒水冷。病方自退。然淺者可退。深者莫由遽（jù）退也。麵足浮腫者。肺金之氣。為熱所壅。失其清肅下行之權也。臥寐不寧者（zhě）。胃中之津液幹枯。不能內榮其魂魄也。耳間大氣撞出者。久閉之竅。氣來不覺。今病體虛羸（léi）。中無阻隔。氣逆上衝。始知之也。外病雖（suī）愈。而飲（yǐn）食藥餌之內調（diào）者。尚居其半。特挈二事（shì）大意。為凡病感者。明善後之法焉。蓋人當感（gǎn）後。身中之元氣已虛。身中之邪熱未淨。於此而補（bǔ）虛。則熱不可除。
於此而清熱。則虛（xū）不能（néng）任。即一半補虛。一半清熱。終屬模糊。不得要領。然（rán）舍補虛清熱外。更無別法。
當細辨（biàn）之。補虛有二法。一補脾。一補胃。如瘧痢後脾氣衰弱。飲食不能運化。宜補（bǔ）其脾。如傷寒後胃中津液久耗。新者（zhě）未生。宜補其胃。二（èr）者有霄壤之殊也。清熱亦有（yǒu）二法。初病時之熱為實熱。宜用苦寒藥清之（zhī）。大病後之熱（rè）為虛熱。宜用甘寒（hán）藥清之。二者（zhě）亦霄壤之殊也。
人身天真之氣。全在胃（wèi）口。津液（yè）不足（zú）即是虛。生津液即是補虛。故以生津之藥。合甘寒瀉熱（rè）之藥。而治感後之虛熱。如麥門冬生地黃牡丹皮人參梨汁（zhī）竹瀝（lì）之屬。皆為治法。仲景每用（yòng）天水散以清虛熱。正取滑石甘草。一甘一寒之義也。設（shè）誤投參苓術補脾之（zhī）藥（yào）為補。寧不並邪熱而補之乎。至於飲（yǐn）食（shí）之（zhī）補。但取其氣。不（bú）取其味。如五穀之氣以養之。五菜之氣以充之。每食之間。便（biàn）覺津津汗透。將身中蘊（yùn）蓄之（zhī）邪熱。以漸運出於毛孔（kǒng）。何其快哉。人皆不（bú）知此理。急於用肥甘（gān）之味以補之。目下雖精采健旺可喜。不（bú）思油（yóu）膩阻滯經（jīng）絡。邪熱不能外出（chū）。久久充養完固。愈無出（chū）期矣。前哲有鑒於此。寧食淡茹蔬。使體暫虛而邪易出（chū）。乃為貴耳。前（qián）藥中以浮腫屬脾。用苓術為治。以不寐責心。用（yòng）棗仁茯神為治（zhì）。總以補虛清熱之旨未明。故詳及之。
胡卣臣先生（shēng）曰。傷寒後飲食藥餌二法。足開聾。