戀人之間愛情的增進，不外乎是希望產生（shēng）新個體的生存意（yì）誌而已（yǐ）。不但如此，在情（qíng）侶們充（chōng）滿愛慕的眼神相互交接的那一刹那，已經開（kāi）始燃（rán）燒著新生命的火焰，像是（shì）告訴他們：這個新生命是個很調和、結構良好的個體。為此，他們產生需要融合為一體（tǐ）而繼續共同生存的熱望，這種（zhǒng）熱望在他（tā）們所生育的子女中得到實現，二人的遺傳性質融合（hé）為一，在子女身上繼續生存。
反之，男女間（jiān）若（ruò）難以激（jī）起情（qíng）愫，甚或互相憎惡怨恨（hèn），即使可以生育（yù），其子女的內在體質，亦必是不健全、不調和的。所以，在（zài）加爾特侖（1）筆下，盡管先把莎密拉密絲（2）稱為“空氣女郎”。但後來仍把她描寫（xiě）成謀殺親夫的恐怖女人，這裏實在隱含著（zhe）深刻的意義。
歸根結底，兩（liǎng）性之間具（jù）有強（qiáng）烈（liè）的吸引力和緊（jǐn）密的聯係，是（shì）種族求生意誌的表現。這時的意誌（zhì），已（yǐ）預見到他們所產生的個體，很適合意誌本身的目的和它本質的客觀化。
這個新個（gè）體，意（yì）誌是遺傳自父親，智慧遺傳自母親，而同時兼容兩者的體質（zhì）。但大致來說（shuō），姿容方麵比較接近於父親，身材大小方麵則多半類似母親。這是根據（jù）試驗動物的變種所產（chǎn）生的法則，這個法則的主（zhǔ）要（yào）立論基礎是：胎兒的大小依據子宮大小而定。至於各人特有的個（gè）性究竟如何形成，我（wǒ）們還無（wú）法說明，正如我們亦無（wú）法解釋熱戀男女那種特殊的激情一般。
我（wǒ）想兩者在本質上並無不同，隻是一者（zhě）較含蓄（指個（gè）性（xìng）），而另一者較露骨（指男女激情）而已，至於新個體開端是如何，其（qí）生命的要點如何，那就要看他父母在互（hù）相愛戀的瞬間是何等情況了。一如世人常（cháng）說的，當（dāng）男女以憧憬的眼神互相交會的那一瞬間，便已產生新個體的最初萌（méng）芽。當然，這時的幼（yòu）芽（yá）也像一般植物的（de）新芽，脆弱易折。
這個新個體，就是（shì）柏拉圖式的理念。一切理念都是（shì）非常（cháng）貪婪激烈地獵取經驗材料，努力掌控現象界（3）。同樣，人類個性的特殊理念（niàn），以最大的貪欲（yù）和最激烈（liè）的態度，在現象界中實現它的目標。這種貪欲的激烈程度取決於戀人之間的情熱。男女間的親（qīn）昵可（kě）區分為許多等級，我們不妨把它的兩個極端稱為“平凡的（de）愛（ài）情”及“天上的（de）愛（ài）情（qíng）”。從它的本質來看（kàn），本來是相（xiàng）同的，無所謂（wèi）等（děng）級的差別，若情熱愈趨個人化，換言之，被愛者的一切條件和性質，愈能適應或滿足愛者的願望（wàng）要求，則愈能增加（jiā）力量。問題的關鍵何在呢？
以下我們將繼續深入研究，當可了然。吸引異性的首要條件（jiàn）是健康、力和美，也（yě）就是說戀愛的本錢是（shì）青春，這是意誌想努力表（biǎo）現出一切個性基底的人類特質的緣故。所謂戀愛三昧，無出這幾個範疇。其次，當戀情進入下一個階段後，即出現若幹特（tè）別的要求，有了這些要（yào）求，同時雙方均預估能滿足各自的戀心時，感情就逐漸上升。
但隻有兩個個（gè）體都覺得非常適合的時候，才能產生最高度的激情，這時，父親的意誌（zhì）、性格和母親的智慧合而為一，新個體即告成（chéng）功，表現於全種族的一般生存意（yì）誌。因為此個體能夠（gòu）對應意誌本來的強大力量，感到一種新的憧憬；這（zhè）種憧憬的動機超越個人的智（zhì）慧範圍。它就是真正偉大（dà）的激情之魂。