肉體即是意誌的客體化形式或具象（xiàng）化的意誌，所以隻要肉體生存著，就有求生意誌的存在，它時（shí）時燃起（qǐ）熊熊的烈火（huǒ），努力在現實中顯露它的姿態。因（yīn）此，聖者們那種平靜愉悅的生活，乃是不斷克服意誌（zhì）而產生的成果。所以我們不難想象出來，在（zài）結成這種果實的土壤裏，必須不斷與求生意誌戰鬥，因為世上（shàng）任誰也不可（kě）能獲得永恒的平靜。因此，一本描寫聖者內在生活（huó）的曆史，也就是他們心（xīn）靈掙紮和獲得恩寵的過程史。
這裏所謂的恩寵，就是使一切衝動失其效力而賦予（yǔ）深刻安（ān）寧以（yǐ）打開通向自由之門（mén）的認識方（fāng）法。我們可以看（kàn）出，一旦達到否定意誌的人，他必（bì）須傾其（qí）全力保持這種成果，以各（gè）種方式削弱經（jīng）常蠢蠢欲動的意誌力，或寄托於禁欲，或為贖罪而過嚴苛的生活，甚至刻意追求不愉快的事情。
他們既知解脫的價值，所以時時刻刻警戒惕厲，以保持這一份得來不易的寧靜（jìng），即使稍嚐沒有罪惡的快樂，或者虛（xū）榮心略微蠢動，也會感到良心的嚴厲苛責。因（yīn）此，最後連這人類欲望中活動最激烈、最難以消滅，也是最愚蠢的欲求——虛榮心，也隨即消失。我們可以說，狹義的禁欲就是為虐待（dài）意誌而不斷尋求不（bú）愉快的事情，為折磨自己而拒絕快樂，甘願（yuàn）過著贖罪（zuì）的生活，也就是故意破壞意誌（zhì）。