曾 涵
“從加法生活轉向減（jiǎn）法生活很重要，‘斷舍離’是一種生（shēng）命的禪。”在一次（cì）談（tán）及整理生活時，日本人山下英子如是說。
誠然，人的一生就仿佛背負著沉重的（de）行囊（náng）跋涉，從（cóng）某個層麵上說，整理生活中的包袱與整理人生中的包袱是相同的，要想行得（dé）遠看得（dé）多（duō），就必須精（jīng）簡包袱，將“斷舍離”貫徹到底。
“斷舍離”的重點，就是明（míng）白自己（jǐ）心靈深（shēn）處最真實的渴望。瓦爾登湖畔（pàn）的梭羅就深諳這一道理。梭羅在短暫的一生中試圖鼓勵（lì）人們簡化生活，不（bú）為繁紛複（fù）雜的世象所迷惑。他（tā）毅然舍棄了光鮮體麵（miàn）的工作，隻攜一把（bǎ）斧頭來到瓦爾登湖畔。瓦爾登湖寧（níng）靜安然，梭羅在那裏自耕自種，自飲自食，過著一段原始簡樸的生活。沒有世（shì）俗的喧囂，沒有外物的紛（fēn）擾（rǎo），這是他理想中的生活，也是他一生中最幸福的時光。正是（shì）因為梭羅認準了這（zhè）份渴望，毅然（rán）舍棄了多餘的事物，才收獲了這一方清澄。
“斷舍離”能為人帶來安寧，同時（shí），它也（yě）是排除幹擾（rǎo），潛心專研必不可缺的法寶。正如（rú）英國作家毛姆所言：“日光不經透鏡曲折，集於焦點，絕不能使物體燃燒。”
將心思（sī）分散於他物，就（jiù）無法達到至（zhì）臻至善的境界。錢鍾書一生專注學問，對於普林斯頓大學的高額聘請（qǐng），他不為（wéi）所動；對於讀者的采訪求見，他果斷拒絕，他仿佛是（shì）名與利的絕緣體，樹立起（qǐ）了中國學術（shù）界的標杆。試（shì）想，倘若他隨大流去（qù）追名（míng）逐利，又如何有那（nà）麽多著作問世？
隻是，道理雖然簡單，行動起來卻十分困難。明明（míng）是負重易疲憊（bèi），放下一（yī）身輕，可又有多（duō）少人仍然拖著沉重（chóng）的行囊在世艱難行走（zǒu）？或（huò）許是因為欲（yù）壑難填，或許是因為杞人憂（yōu）天，或許是因為留（liú）戀過去……但不管是何（hé）種原因，“當斷不斷，反受（shòu）其亂”，我們應當明白，曆史長河（hé）中，我們僅僅是滄海（hǎi）一粟，一切瑣碎的、多餘的、迷人的事物，終究會隨時光的流（liú）逝而消逝，我們又何苦讓它們再加重我們負擔呢？
願人（rén）人皆曉“斷舍離”之（zhī）理，收（shōu）獲輕盈人（rén）生。