——讀餘秋雨《問學》
談熙禎
從前（qián）總是紙（zhǐ）上談兵式地（dì）說著中（zhōng）國文化。
文化到底是（shì）什麽？
沒有答案。或許我們的文化太依賴曆史（shǐ），而經（jīng）過曆史的洗禮，這（zhè）些（xiē）文化無形地內化到人。曆史無法不老，可它（tā）還有可能年輕。但是到了現代，空留博大精深（shēn）的框子。
餘（yú）秋（qiū）雨行走在中華大地，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古（gǔ）老民族的深層文化（huà），用細膩的筆觸，講述這趟巡視華夏文化的“苦旅”，道給我們一處處令人（rén）流連忘返的風景名勝與曆史古跡在它們的背後的深層含義。
《問學（xué）》可以說是散文式的（de）文（wén）化通史、文化課堂，如果說這是又一次文化的旅行，大概隻有感受到苦澀和蒼老，才是對文化最親密（mì）的接觸。餘秋雨在《文化苦旅》自序中（zhōng）寫道：“一（yī）提筆就年數陡增，是個（gè）白發老人”。我想在文化的這個世界，對其理解的（de）角度和深（shēn）度就決定了一個人的心理年齡（líng）吧！確（què）實，稚嫩的我（wǒ）們（men），需要這樣的打磨，在問與學的這個課堂裏，為我們的（de）人生回憶（yì）增添聲色和情致（zhì）。如果說中國（guó）文化是太平洋（yáng）的話，那麽餘秋雨就是一個航海家，而我也勉強（qiáng）算得上是他（tā）的小追隨者。
說到（dào）底，我們需要讓（ràng）文化的步履在心裏烙下印（yìn）記。在悠久（jiǔ）燦爛的中華文化裏，感到無比厚重（chóng）。甲骨文出（chū）土前後的介紹以及夏、商、周（zhōu）三代的青銅器文化（huà），讓我（wǒ）感受到遠古文明（míng）召喚（huàn）的強大（dà）神秘（mì）力量。老子、孔子（zǐ）、墨子、莊子那百家爭鳴（míng）的時代是中（zhōng）國文化煥發（fā）勃勃生機的（de）時代，駐足仰望，讓我久久無法釋懷（huái）。而現在，那份文化氛（fēn）圍似乎已經永遠地消失（shī）在中國的精神領域中，真的成為了曆史（shǐ），遙遠（yuǎn）的曆史。
這（zhè）不能不使人感到（dào）惆悵。於是（shì），站在餘秋雨的角度上，用批判的眼光來看我國的文化，思想上有（yǒu）了跌宕，讓人感（gǎn）受到苦澀（sè）。中國個別官（guān）員的目光（guāng）短淺，外國（guó）冒險家（jiā）的掠奪……不可否認的，我們的文化在流失，流失在現代——作為（wéi）一個民族的後代，即使不是文物和文化保護的專家，也（yě）應聞之有所思，問之有所學，更（gèng）應在心中喚醒民族意識。如果是這樣，那麽，博大精深才不會成為諷刺。為什麽不讓它（tā）沉澱在每（měi）個人（rén）的心底（dǐ），內化在思想裏呢？
我們看到，有些人的確是為之努力著。
除了餘秋雨親身遊曆後的講述，還有易中天的獨（dú）辟蹊徑。在電視（shì）上，妙說三國，運用“俗不可耐”的語言、聲情並茂的表演，有趣地還原了曆史的本來麵目。滾滾長江東逝水，某種角（jiǎo）度上講，我認為這是為了喚醒現代人對曆史（shǐ）文化興趣而做的妥協（xié）。
世紀年代（dài）中期之後，巴金研究的學術空間得到了（le）很大的拓展（zhǎn），許（xǔ）多（duō）研究者已不滿足於僅把（bǎ）巴金當（dāng）作（zuò）一個作家來認識，而開始把其（qí）當作一種文化現象，力圖在文化（huà）的層麵上（shàng）對其進行更（gèng）為全麵的考察（chá）。顯（xiǎn）然巴金對正（zhèng）在生成的中國現代文化（huà）的影響頗為（wéi）重大。
好像文化總是很沉重（chóng）的。翻新它，推動它，少不了大興土木，大動幹（gàn）戈，為了文化的延續，需（xū）要整個民族建立對曆史的（de）尊敬，對自己民族的思考（kǎo），以及對（duì）文化的（de）渴望。
一麵旗幟可以代表一（yī）個國家，卻沒有任何一麵旗幟能夠代表一個民族。
除（chú）了它自己。