程顥（—），字（zì）伯淳，世（shì）稱明道先生，洛陽（今河南洛陽市）人。嘉祐二年（）進士，官至太子（zǐ）中允、監察（chá）禦史裏行。
程頤（—），字正叔，世稱伊川先生，曾官崇政殿說書。二人均受學於周敦（dūn）頤，並稱“二程”，是宋代理學的代表人物，洛學的創始人。其著作（zuò）被編為《二程集》。
葬說（shuō）
中華千年文萃中華千年文（wén）萃風俗（sú）民情（qíng）風俗民情卜其宅兆，卜其地之美惡（è）也；非陰陽家（jiā）所謂禍福者也。地之美者，則其神靈安，其子孫（sūn）盛，若培擁其根（gēn）而枝葉茂（mào），理固然矣。地之惡者，則反是。然（rán）則曷謂地之美者？土色之光潤，一作濯草木一作生（shēng）物之茂盛，乃其驗也。父祖子孫同氣（qì），彼安則此安，彼危則此危，亦其理也。而拘忌者，惑以擇（zé）地之方位，決日之吉凶，不亦泥乎（hū）？甚者不以奉先為計，而專以利後為慮，尤非孝（xiào）子安厝之用心（xīn）也。惟五患者不得不慎，須（xū）使異日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢所奪，不為耕犁所及。一（yī）本（běn）所謂（wèi）五患（huàn）者，溝、渠、道路（lù）、避村落、遠井窯。五患既慎，則又鑿地必四五丈，遇石（shí）必更穿之，防水潤也。既葬，則以鬆脂塗棺槨，石灰（huī）封墓門，此其大略也。若夫精畫，則又在審思慮矣。其（qí）各葬一作火焚者，出不得（dé）已，後不可遷就同葬一作焚矣。至於年祀浸遠，魯、高不辨，亦在盡誠，各具棺槨葬（zàng）之，不須假夢寐著龜而決也。葬之穴，尊者居中，左昭右穆，而次後則或東或西，亦左右相對而啟穴也。出母不合葬，亦不合祭；棄女還家，以殤（shāng）穴葬之。