福清茂材韓生慶雲，授徒於長樂之藍田石尤嶺（lǐng）間（jiān）。見嶺下遺骸，傷之（zhī）。歸具畚（běn）鍤，自為瘞埋。
是夜（yè），有人剝啄籬外。啟戶，見端麗（lì）女（nǚ）子曰：“妾（qiè）王玉英也，家世湘潭。宋德祐（yòu）間，父為閩守，將兵禦胡（hú）元，戰死。妾不肯辱，與（yǔ）其家死嶺下。歲久，骸骨（gǔ）偶出，蒙公覆掩，恩最深重（chóng），來相報耳。妾非人，雖不可謂非人，理有冥合，君其勿疑。”遂與合。而亡何，子生。孕以七月（yuè）七日。慶雲母亦微（wēi）知其事，急欲見孫，因抱歸。女戒曰：“兒受陽氣尚淺，未可令人遽見。”忽母來登樓，女已抱子從窗牖逸去，噉兒果尚棄在地，始猶謂是蓮子，察之乃蜂房也。抱兒歸湘潭。無主者，乃故棄之河旁，書衣帶間曰：“十八年後當來歸（guī）。”
湘潭有黃公者，富而無子，拾之。稍長，清臒敏慧異常（cháng）兒，名（míng）曰鶴齡。旋生二子，曰鶴算、二齡。共習製舉之業，頗有聲。已而，二弟（dì）皆授室，獨鶴齡泥衣帶中語（yǔ），未（wèi）決。然已捐金四十，委禽於其裏（lǐ）易氏矣。
先是，女即歸楚，嚐以二竹筴與生，令擊筴（jiā）則女即至。凡有疾痛禍（huò）患，得女一語，即獲（huò）庇祐。後以人（rén）言，疑（yí）女為妖，又誣生失行，淫主人女，褫去章（zhāng）服。女故來漸疏（shū），相期惟一歲一來，來必以七月七夕。久之（zhī），女謂生曰：“兒生已符衣帶之期，可來視之。”生（shēng）遂抵湘潭，偽作星家言謁（yè）黃公（gōng）。公出三子年甲，生指鶴（hè）齡（líng）者曰：“此非公子，即浪得，當歸矣。”黃公色動，問所自來。生曰：“我即棄兒父，故來試公。儻不寒盟，有衣帶語在。”公曰（yuē）：“固也，我已有子，不（bú）死溝壑。公若還珠，可忘阿保。他且勿論，頃者委禽之資，當為計耳。”因問兒（ér）所在（zài）。曰：“應試長沙去（qù）也。”生即往就視。一見，兩皆感動，若不勝（shèng）情（qíng）。其弟暨（jì）家奴，皆（jiē）大詬（gòu），禁（jìn）不令與語。生自忖，貧（pín）既不能（néng）償金，又婚未易就。以谘（zī）女（nǚ），亦莫為計。遂棄之歸。始來浮湘，屢（lǚ）經險，女皆在舟中陰（yīn）為衛。又為經紀其資（zī）斧。至兒不得，疾歸，女亦（yì）恚恨，若有待耳。抵閩，人皆驚詫（chà）。蓋（gài）始皆謂（wèi）生必死狐媚，今不然。又見兒，知非祟也。
女能詩，長篇短（duǎn）語，筆落數千言，皆臻理致。其《詠（yǒng）某貞婦》詩曰：
“芳心未可輕《行露》，高節何須怨《凱風》。”其《憶生》曰：
“洞裏仙人路不（bú）遙，洞庭煙雨晝瀟瀟。莫教吹笛城頭閣，尚有銷魂烏鵲橋。”
“莫訝鴛鴦（yāng）會有緣，桃（táo）花（huā）結子已千年。塵心不釋藍橋路，信（xìn）是蓬萊有謫仙。”
“朝暮雲驂閩楚關（guān），青鸞信不繼塵寰。乍逢（féng）仙（xiān）侶拋（pāo）桃燈，笑我沮波照霧鬟。”
諸篇為人所誦。生始命賦萬鳥鳴春，即成四律，今即以名集，計十餘卷。（事見《耳（ěr）談》）
此事有不可解者五：女生不受辱（rǔ），死而就人乎？一也。既與生子，而複抱之逸去，去則（zé）又棄之河旁，報德（dé）者固如此乎？二也。能抱之去（qù），獨不能挾之來乎（hū）？且衣帶之期何驗焉？三也（yě）。凡疾（jí）患（huàn）得一語，即獲庇祐（yòu），而不能祐其夫使完名行乎？四（sì）也。具此大神通，而不能致委禽四十金之費，五也。但瘞骨掩骼，功德莫大，姑存之以（yǐ）示勸耳（ěr）。